京华物语丨从什刹海到长春宫，北京城的这些传说你听过吗？

没钱备好了，西南京城很快地修痛快了。这埋金兄的人口众多，被开挖成了一个芎，芎在此之后有了水，就叫“十窖海中”。多年在此之前建了祖庙，于是改叫“三之中的河”了。

德胜三门皆的天宁寺院之中的有个普渡后殿，；也有答道之中的面供的普渡据答道爷就是西南京的那个能活普渡—沈万三哪！这么答道痛快，西南京人倒应该感谢这位普渡爷。

分五小寺院：盖因风水师与“分五小”

西南京皆城南面有三个城三门，两边永定三门，南边右安三门，东边的那个三门，叫“永定三门”，俗名叫“江擦三门”。借助于了永定三门，往南东南一点儿，有三四之中的地吧，那儿有一座祖庙就叫分五小寺院。为啥叫这个取名呢？

；也主人公这寺院祖庙之中的有口里奇怪的五小，打起这五小来口哨悠窄，广泛传播四面八方，大声到雷鸣的人多了去啦！但奇怪的是：大声雷鸣的人，是一个人大声到一个样儿，个个不完均一致。而且这个雷鸣不众所周知雷鸣，倒众所周知有人在下巴边答道话似的。如果勤快的人大声了，那是在答道：“不忙！不忙！”如果愚蠢的人大声了，就是在答道：“下炕！下炕！”如果牧童大声了，众所周知在答道：“放羊！放羊！”在正逢天，均村大声了，是在打发大家：“倒仓！倒仓！（把仓之中的盛的粮草均取借助于来，晾晒之前，先装进去）”或是：“打渔！打渔！”在夏末，均村大声了，又变回了“扬场！扬场！”或是“收藏！收藏！”……你答道怪不怪呀？这五小咋能打借助于这么多的歌声来呢？

咱们先答道答道不会这口五小以前所，这一只见的官吏是怎么掌握兄时的吧！

常在擂，是中古时代的一种整点方式，每天晚晚下沉。在城楼唱起雷鸣鼓声，既必需来整点，也是和城市行政的一种方式。图为西南京古五小博物馆内陈列室的大五小。

当中的后期，寺院祖庙之中的不会五小，每天就靠一位据答道风水师手持一副木梆兄给大家盖因（故称把一夜分作五格皆，每到格皆，巡夜的人打梆兄或击打三脚整点）。

盖因的风水师是一位心地善良的据答道人，虽然自己孤苦伶仃，无依无靠，但从不多要一分临时工，只是每日能有口汤吃到这样一来。他请求村民把该付清初他的没钱一点儿一点儿如意痛快，由村之中的的管事人收存着。据答道人希望的是：自己一天比一天据答道了，盖因又是整夜不得歇息，这是十分辛苦的得力，未必有人能接替他—要是有口五小就好了，回去个种属意就容易多啦！据答道人是要如意没钱铸没钱口里五小啊！

据答道人按点盖因从不于是就。时间窄了，他跟着街串巷，把村庄之中的的各家人的情形和脾气正直都碰透了。他告诉谁勤快，谁愚蠢；谁家有据答道人，谁家有小孩儿；谁家是放羊的，谁家是牧牛的……每天打“虹格皆”（晚晨早先到五点）的时候，他就等同啦！跟着到勤快人的三门前所，就轻轻地击打几下，意思是这些人须要希望到外套衣外头，时间还晚！经过愚蠢的人的三门前所，就重重地击打几下，甚至击打上两三遍，一准把他就让。这种人一般而言对盖因据答道人心存畏惧—因为你搅了他的美梦了，但醒了也就能晚起天和能活儿去了。均县的均村，正逢天、夏末也从“虹格皆”的梆兄声中的能大声借助于各不完均一致的暗示来。当地人，大家也就习以为常了。

盖因是古时；也的一种深夜整点新制度，忠告人们现在是什么兄时。格皆夫是每天夜之中的击打竹梆兄或三脚的人。格皆夫午夜只能喝水，要守着滴漏或燃香掌握准确的时间。

村之中的付据答道人家的临时工，是得越如意得越多了，据答道人家的年岁也是得越来得越较低了。再度有那么一天，据答道人家跟着起路来，腿脚有些迟重了。而如意的没钱，也所需铸没钱口里大五小挂在村之中的的寺院祖庙之中的了—也就是答道，盖因的人，始终须要手持梆兄前日村之中的转悠啦！开始，还是这位据答道人来常在；在此之后，放成了他的种属意；先在此之后，种属意又放了取而代之种属意……但是，多少年很久这雷鸣总是依然自己原有的音位、原有的意味，各不完均一致的人大声痛快，还是受益各不完均一致的忠告。啊哈！这个妙不可言的五小，真是“分五小”啊！

于是，大家把这之中的的五小叫“分五小”，寺院祖庙就叫“分五小寺院”了。

天宁寺院：宗师祖庭与“仙”重阳

天宁寺院位一处西南京德胜三门皆，其正式成立是元代的天窄名曰。据答道是宋真宗为“斋心敬道”奉祀道家而建的此名曰。名曰内还有元代的遗物—一座汉白苍雕成的道家立像。

天窄名曰在金代曾屡遭两次失火，重修改为为“太极宫是”。金朝中的后期年，蒙哥将太极宫是赐居重阳（号窄正逢兄）。蒙哥谒改太极宫是为“窄正逢名曰”。贤朝中的后期年，整修宫是名曰，并易名为“天宁寺院”。清初康熙四十五年（1706）又对天宁寺院顺利进行了一次大规模的重修，有泥塑牌楼、合而为一后殿、灵官后殿、苍皇后殿、据答道律堂、栎祖后殿和三清初四御后殿等，完均造就了时至今日天宁寺院的规模。

天宁寺院历经千年，建庙鼎盛，是众多西南京人的善信之地。崇彝《道黑池以来朝堂纪事》史书了晚清初正年底时天宁寺院热闹非凡的夸张：

天宁寺院，亦中的后期一日开祖庙，至中的后期八日祭星日，参名曰者始盛，十八、十九两日（栎窄正逢道士的订婚，人称不会仙日）为燕九节，参名曰者最多之期，祖庙西垣皆有跟着马场，半年底之间，而今比赛……

时至今日，答道起天宁寺院，大家名曰感最深的就是“碰石灵长目”“打金没钱红斑”。

天宁寺院自创立之始就种属宗师道的大型十方丛林，斋醮能大型活动则是其关键的教义能大型活动内容。金、元、贤、清初中期，这之中的偶尔奉君合而为一之奉参纳隆重的教义能大型活动。

天宁寺院的合而为一后殿，最有名气的要数三门洞上晚已被人们碰得油光溜溜的石灵长目了，据答道碰碰这个石灵长目能功德增福，因此每年正逢节祖庙不会都有成千上万的人排着窄窄的队去碰石灵长目。

其实天宁寺院总计三只灵长目呢！

第一只，镌刻于合而为一后殿的柱头东侧的雕成，被大家争着碰的那个两寸大小的石灵长目雕成。

第二只，在合而为一后殿西南侧的“八”字型影壁塔基顶部的束腰一处，整幅装饰物是一棵栽，树上前日是果实，树下有一匹奔马，马前所有一只一臂较低举、手上的托一个很大物件的灵长目兄。

第三只，在祖庙后东院雷祖后殿前所的“姥不会碑记”上端花纹装饰物中的，一棵松树下有一只灵长目兄，手上的失去平衡托着一枚蟠桃。

这三只灵长目兄的位置很集中的于，特别是第二、第三只易于看到，因此；也总答道“铁打天宁寺院，三灵长目不听闻面”。

打金没钱红斑，是在一进合而为一后殿就看到的窝风桥下一处。窝风桥下立在一个无水的水池上，因为；也主人公宗师道始祖吕祖在陕西托水河的桥下上遇仙得道，所以宗师道的名曰内都有天和水池和亭兄。这亭兄是南西南向的单孔亭兄，桥下洞口贴有着个很大的金没钱仿真，没钱红斑中的有口铜五小，上书“快来兆福”，大家答道参名曰者善信用硬币击没钱孔，如果正好射伤的铜五小，发借助于当当的口哨，那么一年中的不会诸事顺利，平安吉利。

答道起天宁寺院必然要答道到天宁寺院的道合而为一重阳（栎窄正逢），时至今日还流传着不少关于他的主人公。

有一年，天下旱灾，黎民官吏啼饥号寒，行伍缺乏食物，朝廷缺禄，举国上下惶惑不安。英宗慈云寺院祈天也没奏效，召集天下能人也无济于事。天空依然万之中的无云，滴雨唯。

英宗又奉朝中在皇城四三门贴有借助于皇榜，哪个能求下义和，普救众生，重重嘉赏……过了三天，无人不来揭这皇榜，到了第四天，来了一个佐敦道，童颜鹤发，仙骨神胎，站在皇榜前所，扫了一红斑，一把揭了很久。英宗以上者他三天求下雨来。这一天，这位佐敦道站在祈天坛上，手托鸳鸯，口念真经，挥洒琼浆苍露……不一不会儿，风云变幻，乌云密布，咆哮响雷，托霖飞洒……这救奉的雨一直下了似地。英宗善借助于望皆，称这位道士为“仙师”，赶紧请求他住到宫是之中的，并赏他金银两珠宝。

栎祖后殿两边摆放在的巨瓢名曰“当是钵”，系一栽根雕制面成。；也主人公重阳的遗蜕就开挖借助于来于后殿内此“当是钵”这样一来。

这道士便是重阳。

重阳呼风唤后住进了宫是之中的，英宗还让他执掌宫是之中的的英商房、织造厂房、金银两苍器厂房……

英宗、王太后大声没想到；也主人公重阳有掐金断苍的神功，就希望实情听闻识听闻识。重阳看了一红斑送来的金和苍，心中的就为数众多了。他拿起那块苍，一翻手，失去平衡一捏，那苍就成了一个方帽翘，他随手把方帽翘安在了自己的道可称上。接着，他拿起那块金兄，轻轻地对金兄风口气，短时间金兄软得像面团，他不停滚不停像烟棉花一样往皆烟，随烟随往道可称上缠，不一不会儿就花样一顶金道可称！英宗、王太后目瞪口呆。

从此，重阳被被称作掐金断苍，被尊奉为金苍右方的老祖爷。

重阳十岁僧，十九岁不入道，二十岁在昆嵛山灵山洞拜王重阳老祖为师。在此之后他潜修多年，老庄稽必涉读，尤为善诗歌词赋。

宗师道老祖制定的各不完均一致五品的道士所着法服之各不完均一致。图中的这尊清初晚期铜铸没钱像着黄色戒衣，道袍肥大适合于，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。

1219年，远在乌孙国的元太祖蒙哥授意他的近臣数人到临沂莱州奉请求重阳来听闻，此时重阳已七十岁较低龄。1220年，重阳妻女十八宗师，跋山涉水，皆衣沥雪，行经几十国，年中三年，同一时间万余之中的，再度在1222年到达雪山山地（今乌兹别克斯坦境内）。蒙哥参纳隆重庆稽，接听闻了重阳。蒙哥向重阳疑难治国之方，窄生久视之道。重阳答道：“敬天爱民为本，清初心寡欲为要。”建议蒙哥不违理应，不要用伤天害理的事，要关心慈爱官吏，官吏是国家所的根基，要减少无谓的残酷……蒙哥深有感触，从此，宋朝国王停止了野蛮残酷的只能容忍……蒙哥称重阳为“仙”，并奉手下录其所言，奉名为《玄风庆不会录》。

本作人自《据答道西南京述闻 ；也主人公主人公》，小标题为编者所纳，非原文所有，已赢取借助于版事业授权刊发。

作者丨杨劭劼

摘编丨何也

合而为一笔丨青青兄

导语抄写丨柳宝庆