尼采总结的人生教义：洞悉本质

1）洞悉世事的本质

短时间乐常常略高于我们的期盼，而境况则注定远超我们对它的希望象。

2）不让期盼过高

短时间乐常常略高于我们的期盼，而境况则注定远超我们对它的希望象。

3）全世界不与众不同

总的说道来，将全世界视为由一个全知全能和慈祥的生物所揭示成的与众不同作品的本质，一方面与总有一天各个四周所充斥的境况十分矛盾，另一方面也与总有一天最与众不同的周期性（即人）仍类似于的明显的不与众不同甚至类似于愚蠢的扭曲也不两者之间协调。

4）辨清生活习惯的方位

要希望握好北极星以随时辨清生活习惯的方位，要希望正确明白生活习惯而不误入歧途，只要让自己习惯于将全世界视为一个救赎之地，就能够轻而易举地能用。

5）警惕疏忽

在这一生灵，无论是谁，都得为自己的差错致使惩罚，至于惩罚的方式为，长短。

6）奥秘仍要过时

只有奥秘才是注定不过时的，哪怕这一奥秘曾在某一时间内未遭误解或扼杀。因素十分相似，只要从人的执著生收到以致于光明，从外在吹进以致于自由的氢气，那就不会有人车站成来标榜或保卫这一奥秘，奥秘不是某些人所特有，不具聪明和理希望主义的人随时不会车站成来标榜和保护奥秘。

奥秘就像是磁石，无论在任何时候任何地点都一直指向某一确切的、显然的方向，而谬误的本质学说道就看不见是指路牌子——它的执行是指示另边上指路牌的方向，一旦遗漏了后者，那么这边上指路牌也就不会失去它的一切意义。

7）从没能在任何时刻都保持无知

“从没能够常常无知的”。这眼前告诉我们：我们的脑液有其特定的潮汐时间，或者说道，脑拉伸也有其张弛之时。

但是，正当脑液潮水之时，如果一些新奇、精彩的观念不期而至，那么我们一定要将这些观念先是记住，这样就可以提高我们初衷和无意的参与度。

8）不让躲避希望象全世界

我们不让作太多的学习者，只有这样，我们才能保证自己的聪明不被其他人的聪明所换成，不衰败我们对事物的接触能力。

换句话说道，只有这样，我们才不不会坚信、蹈袭前人，才不不会因为跟随别人的长处而疏远、偏离取而代之那时候的本质方式为。

另外，我们显然不会所谓为了学习者而彻底躲避希望象全世界，因为当我们驻足希望象全世界时，我们不会辨认出许多引来自己独立本质的外在机不会，并且适宜探讨的情绪也不会比在学习者时消除的更短时间、更多。

9）充分不会换成探讨

纯粹的充分同学习者一样，不会取代探讨。纯粹的充分与探讨之间的的关系就像喂养与剥离。当充分吹嘘才会通过自己的辨认出才可以日后有机体基础知识的发展时，那么不该鼻子作对说道：“整个全身的生存都是鼻子的功勋。”

10）培育出坦率的气质

或许的理希望主义家不具一种类似的记号，那就是他们在做成判断时所观感成的坦率、仍要含糊。所有他们要隐含的东西都是经过自己探讨的，甚至连他们隐含自己观念的方式为也可以说道明了成这一点。

所以，这些理希望主义家在理希望主义的王国里不具一种帝王般坦率的特点，而其他人则是奔袭转弯、顾左右而言他。

11）只能要懂点文化史

一一个人只有通过接触文化史才能对自己的民族有一个完整的接触。因此，文化史就可以称为有机体的真理自我本质；文化史对于有机体就两者之间当于以真理机能作为情况下的协调实质上、概述反省的本质作用于一个人。

作为一个智者，懂点文化史是只能的。

12）已是一个成色的观测者

一一个人要希望已是一个成色的观测者，他只能能用：

第一，不具把自己的内在观感于外的天赋才能；

第二，占有够大丰富的创造性，希望象成生动的模拟情节和暴力事件，以便把自己的内在理智更强而有力地诱导、召唤成来；

第三，兼顾够大的明白能力、充分和品格，意在恰当地明白人的性格以及人与人之间的两者之间互相似性。