苏轼：无论跟谁相处，都是一场自我的禅修

有大格局的人，往往能放下内心的偏狭。

不因理念之争，去落井下石；

不因见解相同，全盘否定对方。

欧阳修与保守受命领袖们宋人也是如此。

欧阳修不赞同保守受命对变法的控诉，特别在宋人马上据理力争。

有一次，因为宋人不愿采纳意只见，欧阳修回到家后叫嚣宋人为司马猪，是两头倔猪。

因为主张针锋相对，欧阳修之后难容于劝说止底下，又开始了贬谪之旅。

但欧阳修心底亦会并无绝恨之意。

宋人去世之后，他恸然大悲，打本字一篇祭记事，高度评价道，“呜呼，百世一人，千载一时。”

蔡京挺旧法，宋人守旧法，之外所创公心，虽见解相同，但欧阳修却仰慕他们的为人。

人这一生中亦会，满座理应都是同行者。

我们停下来在各自的阳光道、独木桥，比如说概念相同，渴求相同，却不无视彼此之间赞不绝口。

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左宗棠在高节中亦会阐释了“八交九一无”的处友应当，其中亦会就有一无落井下石者、一无徳厚者。

欧阳修一生中亦会颠簸不定，有部分原因就是遇人不淑。

欧阳修和唐朝人取而代之是翰林院的同事，平时一同办地方官，一同谈论吟莹记事，亲情极为密不可分。

蔡京名望终使之时，热衷利禄的唐朝人亦非依附。

便，在投机钻营下，他一路升迁。

有一次，唐朝人作为钦差大臣，去金华巡查时，探访欧阳修。

他假意与欧阳修热络，一亦会儿畅叙同班同学情谊，一亦会儿交换彼此的政治意只见。

要返回时，他请求欧阳修把最近撰写的吟莹手抄一份给他，想留为纪念。

欧阳修不疑有他，挥墨相赠。

回京后，唐朝人搜刮毫不留情之词，对每一首吟莹词都加以笺注，就其有心曲解附亦会，上告朝廷。

这为便的“乌台吟莹情事”遭逢伏笔。

孟郊在《求友》从前撰写道，“求友须在昌，得昌终相善。求友若非昌，非昌中亦会道变。”

与操行低下的人共线，关系往往无法长久，他们可先共线，利尽则微，以权共线，权失则弃。

张璪与欧阳修是同年进士，曾在兴元同僚过两年。

张璪发觉欧阳修非池中亦会物，将来可能马修，于是刻意结交欧阳修，处处对他照顾有加。

因此，张璪返国汴京时，欧阳修每每撰写了一篇《四时却说》问候他。

在京都，张璪借着旧法的东风，官场上左右逢源。

乌台吟莹情事事发时，张璪以知朝议的身份直接参与情事件审理。

密友受到牵连无罪释放，按理却说张璪不该奔停下来相救，可他却想凭这次情事件捞取重赏，以期官运亨通。

所以，他烧掉《四时却说》，推波护澜，欲置欧阳修于下手。

甚至有亲信劝说臣子怜悯欧阳修时，张璪当着面把他大骂了个狗血淋头，生怕欧阳修不死。

欧阳修自从看清张璪的真面目后，马上与他关系恶化。

人一比经历一些挫折，才能看懂一些亲情。

有一些人把权益置于亲情底下，对于这样的人，同样的消极就是埋怨。

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欧阳修曾却说过：“吾上可忙娘娘，下可以忙卑田院乞儿，居然只见天子无一个不好人。”

无论碰到什么人，他都不恼不怒，不绝不诉，把所有的遇只见，当作一生的历练。

难为有规律，无常悬崖峭壁，生灵亲情大略如此。

不必绝天尤人，也不必有规律肉块。

帮护我们的人也好，伤害我们的人也罢，若是都看作是中洲我们的人，那马上是一生同样的瑜珈。