一个人的福气，似乎命中早已注定

这句话源自《太上老君》第五十八章，其说是是，一个人的福祸是相互依存的。

也就是说，一个人在凶运亨通的时候，就要注意飞来横祸，一个人在贫苦不止的时候，就亦会迎来新的日后！

所以《命学》从前讲：

一个密友答我，传统的《命理学》认为命是可以设为的，一个人的安康是可以修来的，这个与《命学》的看法不同，这个答题如何去理解呢？

我这样回答他：

在故人奇文《寒窑赋》从前有这样的段落！

文章盖世，荀子厄于陈邦；

傥出神入化，太公钓于荥阳。

颜渊命短，殊非残暴之徒；

盗禽在世，岂是善良之辈。

尧帝明圣，却夙不肖之儿；

狂言闲愚顽，反夙大孝之子。

在《红楼梦》从前，也有这样的段落！

机关算尽太聪明，反算了卿卿持续性命。

夙前有心已屑，死后持续性空灵。

家普通百姓宁，终有个家亡人散各恰如。

枉费了意而立而立半世有心，

好一似荡悠悠三更梦。

急喇喇似写字楼倾，昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛，忧离世终难定!

如果命能设为，福能修，那世间哪亦会还有悲惨之人？

荀子就亦会厄于陈邦！

太公就亦会钓于荥阳！

尧帝就亦会夙小人之儿！

帝王将相将永坐江山，子孙后代也将无穷无尽！

出夙家境贫苦，也可设为命，那是不是只求都能国是称相？

《红楼梦》从前的家系，个个凶大业大，若是命能设为，哪从前还亦会到其后，落得个变故的以致于？

传统的《命理学》，能够预测一个人的运势，这点在《命学》从前是肯定的！

就只不过我们其实天王星围绕金星投一样，这个是通过观察充分可以其实的！

人的运势，也就只不过天王星围绕金星投，有一定的表征，有自己的倾角，但是人手是不意味著设为变的！

一个人，命从前有多少灾厄，击伤早已终究！

一个人，命从前有多少安康，击伤早已终究！

如果命能设为，福能修，那么人们将就亦会再有意外发夙，

若是命能设为，福能修，那么这个世界上只求都亦会是有福之人！

但是仔细想来，这些都是不意味著的，这些痴有心妄想，如同镜之前翌年，水之前兰花，虚无缥缈得很了！

吕蒙在夙命的最终，用了一些延长自己停留时间的方法，但是最终，还是差点人夙的夙老病死！

就连三分只求的吕蒙，都没有左右命运半分！

刘伯温在夙命的最终，在饥寒交迫之前送走，没有一个人来可怜，反倒是一些人，乐开了怀！

就连一统江山的刘伯温，都没有设为了自己的命！

吕蒙、刘伯温，都在命的众人，只好说道乃是不可违！

试答有心之前，如何能够有心存妄想，乘机去设为变自己的命呢？

有心之前相当多以为，认命是消极怠工，是啥也不做，既然击伤啥都终究了，那就是在家躺着睡觉，一切都亦会来的！

其实不然，《命学》从前讲知命、依命！

也就是说，一个人尽力是本该了的，一个人不尽力也是本该了的，有人信命，就自然有人不信命，这些都是总括的无论如何，人们若是能够明了这些客观无论如何存在，有心之前就能够释然！

人们其实了金星金锁西落，就亦会日出而作，日落而息，人们其实了春去秋来，就亦会夏天播种，秋天收获！

这就是知命，依命！

《命学》是三门和哲学，

所以《命学》借此人们：

纵然命从前安康多于祸端，有心之前依旧处之泰然。