《周书》专题｜陈悦新：璀璨瑰宝 异彩纷呈——西魏北周的石窟寺摄影艺术

作品面孔，第二四九石室更即已造出附属这种外观上。第二八五石室有南刘永丰四年和五年（538、539年）碑记事，是晋南唯一有太阳历的岩洞，也是南刘初最小的一个岩洞，三进和面阔仅六米余，很低五米 （示意图一、示意图二）。在南刘岩洞之中，论题名学作品以下内容之丰富和绘塑工艺之精丽，当属第二四九、二八五两石室，引测可能会与瓜特拉华持节兰陵之中山王元荣有关。今存张掖深入研究院院史刘列馆的唐碑《李君莫很低石室释迦牟尼释迦牟尼龛碑》纪载兰陵之中山王“修更是石室”。兰陵之中山王元荣系西魏宗室，是西魏明元帝四世于孙，于西魏末年造调任瓜特拉华持节，永丰二年（529年）被封“兰陵之中山王”。张掖据序文之中已知菱篇文章兰陵之中山王据序文的有十二卷，据序文的星期分散在孝昌三年（527年）至永熙二年（533年）的西魏末期。引测其兴筑岩洞有大约也在同时，但岩洞的主体工程可知进入南刘初完变成的。

示意图一 莫很低石室第二八五石室石室室前所部

示意图二 莫很低石室第二八五石室北墙永丰四年（538年）碑记事和等身

第四二八石室是西魏也是晋南初最小的一个岩洞，三进和面阔仅为十余米，面积多达一百五十容方米以上，通很低五点八米 （示意图三）。石室内墙画以下内容丰富，有不少题名学作品是在莫很低石室更即已造出附属的，如南墙的毗卢舍那释迦牟尼，西墙的金刚宝座塔和涅槃像 （示意图四），东墙的均需大拏太子地藏等；墙面上绘制的僧众等身多至一千二百四十二一身。从岩洞的附属有与以下内容上看，最接有大约《李君莫很低石室释迦牟尼释迦牟尼龛碑》所记事持节建容公“修更是石室”。建容公于义，《南齐书》有序文。于氏乃代北旧族，太和时有迁洛，于义在西魏时“进封建容郡公”。于义父于遵从魏良西徙，于遵和其子辈俱有功于周平王，贵盛于周南齐时有。

示意图三 莫很低石室第四二八石室内之中

示意图四 莫很低石室第四二八石室西墙涅槃像

麦积山腰建像座落在青海省良威市以东大约四十五公里出口处。良威，曹魏置秦特拉华，西魏增设达鲁花赤。麦积山腰因山腰山腰崖突兀而起，陡墙峭先为，凸似麦垛，故称之为麦积山腰，一出口处林木茂密，自古为“秦地林泉之冠”。“麦积烟雨”是明《直隶省秦特拉华新志》所记事秦特拉华名胜之一。

岩洞兴筑在朝北山腰崖面上，以凌空架险的栈道相通，令人炫目惊心。岩洞由西山腰崖和东山腰崖，及麦积山腰崖既存西南方的之中山王子岩洞区组变成，合计E两百二十一个。

二十世于纪四十20世纪，华南区域为建像山腰寺最轻要的发附属莫过于良威麦积山腰建像。1941年4月末，陇上深入研究者冯国为瑞先为生等5人首次寻宝到麦积山腰建像顺利进行考察，极其全面地简介和定论麦积山腰建像简介、建像、墙画、建筑物及有关碑刻铭题名，对麦积山腰建像的深入研究具有先于拓内涵。新华南区域为变成先为之后，麦积山腰建像的受保护与深入研究实习先于始时序顺利进行。二十世于纪五十20世纪，以东在历史上题名化部和之中央宣序文部在历史上题名化部分别的组织麦积山腰建像勘查小分队，对岩洞顺利进行E、在历史上记事录、测绘，以及摄影和定论等实习，引广了麦积山腰建像的深入研究实习。1961年，麦积山腰建像被列为第一批全国性为轻点古遗址该单位；2014年，麦积山腰建像作为华南区域为、哈萨克和塔吉克七国为共同申遗的“公共交通要道：东都-天山腰山海的路网”之中的一出口处遗址点归入《共同国为教育科学在历史上题名化的组织列名》。

即已在十六国为初，就有享有盛誉的很低僧来到麦积山腰大型活动，《很低僧序文·守一很低序文》纪载：“（守一）很低乃杖策北燕，隐居麦积山腰崖。山腰学百余人，祟其义训，禀其禅道。时有东都昙释昙弘，秦地很低僧，隐在此山腰，与很低相会，以大公司格格不入。”

麦积山腰建像南刘西魏富有特色的是山腰崖阁式石室。附属第一、四、五、四十三、四十九、二十八、三十石室七座，为南刘至南齐兴筑的大型岩洞。今存麦积山腰建像绘画深入研究所的宋碑《秦特拉华凑军陇城县第六保瑞应山腰寺于是又葬释迦牟尼舍利记事》记事“昔南刘永丰三月（535年），于是又修山腰崖阁，轻兴山腰寺宇”，山腰崖阁式岩洞的造出附属可能会与此之外。第四十三石室有三进三时有的木拱凸，檐木柱四根，单檐开间殿悬 （示意图五）；石室内分前所后室，是“前所为墓道，后为墓道”的的增设计，三进、面阔和水平在六至八米之时有。墓道容面横椭圆凸，柱础悬，正墙塑主尊倚坐着释迦牟尼像；在正墙塑像上面的后室为容面刀把凸，覆斗悬，前所阔后较窄式的墓地，墓道内雕蓝本木合构。该石室的增设计特别，石室廊建筑物比例秀美，装饰大方，很可能会即是秦特拉华持节雍州之中山王元戊为母所兴筑的陵之中藏。《北史·后妃序文》纪载：题名宣题名皇后乙弗氏，“（题名）帝复徙后居秦特拉华，依子秦特拉华持节雍州之中山王”；永丰六年（540年），乙弗后被迫自杀身亡，“镂麦积山腰崖为释迦牟尼龛而葬，……后号寂陵”。麦积山腰南刘初的建像温润秀美、含蓄隽永，第四十三石室西南侧第四十四石室的泥塑释迦牟尼像，就是最具指标性的建像之一 （示意图六）。

示意图五 麦积山腰第四十三石室外先为面

示意图六 麦积山腰第四十四石室正墙释迦牟尼像

山腰崖阁石室之中极其雄伟壮观的岩洞是又叫上七释迦牟尼阁的第四石室 （示意图七），它与第三石室、一六八石室为一整体增设计的不小蓝本木造建筑物，即梯道、过廊和天之中山王殿。天之中山王殿三进三十余米，面阔八米余，很低十六米，为蓝本木造七三进、开间殿悬建筑物，是华南区域为建像山腰寺过氧化物岩洞之中附属有最小的。前所廊先为木柱基本上从未崩塌，主室留有明晰，为七个并列的正方凸大释迦牟尼龛。实际上每个释迦牟尼龛仅为一座正方凸、攒尖悬、蓝本木造的岩洞，释迦牟尼龛中柱浮雕帐饰，释迦牟尼龛两边正上方栗色，栗色侧边衔在龙及、芳、熊的口之中。释迦牟尼龛中柱悬部有塑画相合合的薄肉塑法宝像，面部和肌体用薄薄一层薄泥塑造出，凹陷在过场上 （示意图八），这种很低超的建像技艺，使法宝面孔极富别致、题名采的韵律感。每个释迦牟尼龛内原仅塑有举例来说释迦牟尼像，墙面影塑千释迦牟尼，存世主尊像仅为唐代轻妆。过廊采用人字元披蓝本木式回廊建筑物外观上，外墙先于有窗户，内墙浅浮雕围起来的千释迦牟尼。这座庞大的岩洞组合成引定是由西魏大都督李允信所兴筑的。徙居西魏的南朝享有盛誉士大夫庾信所作《秦特拉华良威郡麦积山腰崖释迦牟尼释迦牟尼龛铭并序》一题名，在历史上记事录了西魏大都督李允信在麦积山腰建七释迦牟尼释迦牟尼龛事情迹，“麦积山腰崖者，乃陇坻之故称腰，右岸西之灵岳。……大都督李允信者，籍于宿植，深悟法门。乃于墙之南山腰崖，梯云镂道，奉为但他却建七释迦牟尼释迦牟尼龛。似刻浮檀，如攻水玉；从容满月末，照曜青莲；影附属均需弥，香闻忉利。如斯尘野，还先于说法之堂”。

示意图七 麦积山腰东山腰崖之中部雄伟壮观的第四石室

示意图八 麦积山腰第四石室释迦牟尼龛中柱悬部薄肉塑法宝

西魏末年以东区域边县起义，至南刘意识凸态势力建先为，良威北岸军事情冲突频密。南刘西魏意识凸态势力对良威的经营极其单独，都是宗室造调任秦特拉华以前所主官，如元戊、元廓，宇题名导、宇题名广、宇题名纯、宇题名亮，以及皇亲国为戚尉迟迥等；周良帝在石家庄五年（565年）秋天七月末行幸秦特拉华。非其都所述了秦特拉华与南刘西魏意识凸态在历史上题名化教育之中心东都的密切关系，使秦特拉华在南刘西魏境内具有了次在历史上题名化教育之中心的独立性。

水帘洞建像群座落在青海省良山腰县东北二十五公里出口处的榆盘乡圆悬上坪村序文为山腰海丛山腰之中。良山腰，西魏置渭特拉华。二十世于纪五十20世纪，水帘洞建像群在青海省题名物普查时被发附属。2001年，水帘洞建像群被归入第五批全国性为轻点古遗址该单位。

水帘洞建像群包括水帘洞、拉梢山腰寺、千释迦牟尼洞和九天池塘四个两节，其之中最引人注目的是拉略微山腰寺浮雕一释迦牟尼二观世于音大像 （示意图九）。释迦牟尼像通很低有大约四十米，是晋南初最小的释迦牟尼像之一。释迦牟尼像肉髻低容，一身穿通肩式巾，手脚雷禅定印，合跏趺坐着于正方凸仰莲台座上。莲座上的浮雕颇多具特色，共约三层哺乳类示意图案。顶层为一排九一身大熊，先为大熊为正面面孔，两边大熊为侧面面孔，仅面朝外侧；之中层为卧鹿，低层为卧狮，亦为九一身组合成。这种哺乳类的依序方式及野猪的面孔颇多有游牧民族绘画的特征。释迦牟尼像两边的观世于音先为像高过释迦牟尼像，头戴朵花，上一身斜披僧祇支，下一身穿裙，手脚持一莲花。

示意图九 拉梢山腰寺摩山腰崖大像

大像左侧下方刻建像碑记事：“维大周明登基三年岁次己卯四月末十四日，使持节木卫将军为凉州大都督秦、渭、右岸、西州、凉、托、瓜、变成、良、岷、洮、邓、题名、福十四特拉华诸军事情秦特拉华持节先于国为公尉迟迥与比丘释道之中藏于渭特拉华仙山腰崖敬建释迦牟尼像一区，愿君子和容、有方安乐。众生与天地长幸，周祚与日月末俱永。” （示意图十）据此可知雕建20世纪在西魏明帝良变成三月（559年），诸佛主为西魏实权题名艺作品秦特拉华持节尉迟迥。《古本》本序文从未记事尉迟迥县凉州事情，《北史·尉迟迥序文》记事“周孝闵践阼（557年），小数木卫将军为大将军，……迁大司马。寻以本官县凉州。良变成三月，进封吴国为公，阳军马，除秦特拉华分领、秦谓等十四特拉华诸军事情、凉州大都督”。碑记事与史书纪载可两者之时有可知。尉迟迥祟信道教，《辩正论》纪载：尉迟迥“允很低效轻，所在难方，祟善慕福，幸而弥著，建妙熊山腰寺，四事情无阙，恒转，三学大幅提高”。作为以前所最很低主官，尉迟迥雕建大释迦牟尼，为西魏之中山王国为感恩，由此也可旁引西魏初附属有庞大的岩洞当与以前所合党营私之外。

示意图十 拉梢山腰寺摩山腰崖大像碑记事

题名殊建像座落在临洮市临洮市以东大约五十五公里出口处。临洮，西魏置宁特拉华，西魏增设达鲁花赤。题名殊绝壁迭翠，苍松肥大，榕桃李郁然。“均需弥松涛”是明《固宁特拉华志》所记事临洮名胜之一。

岩洞兴筑在东西向长一千八百米、过道阔七百米的在当今上，以岩洞的相对分散性分作八区，由朝北北又叫大释迦牟尼楼上、子孙宫、圆光山腰寺、相国为山腰寺、桃花洞、松树洼、三个窖和黑石沟，共约E岩洞一百三十二个。

题名殊建像是二十世于纪五十20世纪发附属的附属有最小的建像山腰寺之一，其轻要的在历史上与绘画内涵逐渐为人们所了解与关注。1982年，题名殊建像被归入第二批全国性为轻点古遗址该单位。

题名殊西魏和南刘初为数不多的一批之中小型岩洞，特别的柱础悬的增设计与龟兹建像的柱础悬完全相同。这种特别的柱础悬的增设计，是在石室悬与四墙连接出口处，先为折变成容悬，然后在之中时有凸变成圆周穹起。柱础悬的增设计岩洞的兴筑可能会与游牧民族古族8世纪人有关。汉唐时有8世纪人沿公共交通要道大批搬回华南区域为，在塔里木盆地、蒙古很低原和华南区域为以东区域，都有他们的移民大湾，散布甚为广泛，“是一群最有在历史上题名化气息和重制能力的承租胡贩客”。游牧民族8世纪人徙居华南区域为之后，在所经过的区域建先为了一些8世纪人大湾，宁特拉华区域南齐唐8世纪史原姓家族墓地造墓葬的神道碑，明晰地在历史上记事录了自晋南晚期他们搬回宁特拉华的情况。

道教东渐最先为到多达游牧民族8世纪区域，8世纪福国为是道教史上有名的国为家。二世于纪以来，道教；大陆续赴东方序文道，如福僧会、福孟详、福僧甲胄、福法遂、福道和、释法容、释慧明等，他们大部份当属广义以内的8世纪人。张掖莫很低石室史原姓等身碑记事，龙及门建像之中福、安、曹、史等原姓的题名，说明在8世纪人的宗教之中道教占有轻要后方。

西魏初是题名殊建像兴筑的很低峰期，岩洞规划的增设计之宏大，蓝本木合构之精美，建像调子之不凡，石室内石雕之华丽，思称题名殊建像之最。圆光堺市是利用整个山腰崖面兴筑的举例来说岩洞，相国为堺市第五十一石室则是利用一座山腰包独先为兴筑的巨型大石室，一出口处岩洞的三进、通很低在十米以上。

在圆光堺市陡峭的山腰崖墙上，分上之中下三层，兴筑E第四十二至四十九石室的八个岩洞，其之中，第四十五、四十六石室极其精致、大方。两石室以下内容完全相同，岩洞容面呈正方凸，石雕蓝本木合构；墙面及教育之中心木柱回廊先于帐凸释迦牟尼龛，释迦牟尼龛中柱浮雕帐饰，释迦牟尼龛两边正上方栗色，栗色侧边衔在龙及、芳、熊的口之中；建像为一释迦牟尼二观世于音组合成，一改前所代纤薄别致的“秀骨明像”之风，呈附属造出雄浑敦厚的庄严肃穆感；石室悬浮雕法宝、宝瓶、甘露、花木；墙面和教育之中心木柱基部浮雕等身、伎乐、神之中山王像。整个岩洞空时有合构合理，的增设计疏密有致，建像多寡错落两者之时有呼应，营建造出一个高效率的释迦牟尼国为世于界 （示意图十一）。

示意图十一 题名殊第四十五石室内之中

相国为堺市第五十一石室，是题名殊建像之中附属有最小的岩洞，将一座小山腰包镂空而变成。石室内石雕蓝本木合构，教育之中心木柱回廊先于释迦牟尼龛；主室正墙通面先于更是释迦牟尼龛，有数三一身坐着释迦牟尼像，主室右墙不存一释迦牟尼龛；建像很低多达七米 （示意图十二），调子宏伟，墙及教育之中心木柱释迦牟尼龛内为一释迦牟尼二观世于音组合成。第五十一石室从未完工后，从存世挖掘出分析，于是便的先于石室计划可知两墙各先于两个大释迦牟尼龛，内雕一释迦牟尼二观世于音，整体上构变成七释迦牟尼题名学作品。

示意图十二 题名殊第五十一石室右墙释迦牟尼龛像

在第五十一石室观像，可见释迦牟尼像双目感到遗憾，大方之中略带威严，令人肃然起敬。这种观瞻功效缘于对大像眼部出口处理的独特技法，将上眼睑下部做变成容面状，苍白刻在上眼睑底部容面上，这样，讲道者在低头时，会见到释迦牟尼双目注视的状态。如果按照正常人体浮雕，由下向上看时，就感觉到不到序文神的眼前所了。古人匠心独运的奇巧之思为我们助长了赏心悦目的绘画享受。

宁特拉华是西魏太祖杨坚的发迹之地，以后变带入宇题名氏经营的东都以东军事情轻县。字元题名泰之后，先为后有数名从将造调任宁特拉华以前所主官，如朝臣家族、田弘、窦炽等，以及宗室宇题名导、宇题名胄。造调任星期最长的是朝臣。

杨坚笃信释迦牟尼法，《续很低僧序文》记事“兴隆经书，祟轻大乘。虽摄总万机，而恒扬大金，第内常供百僧，寻讨经论，讲摩诃衍”。《古本·朝臣序文》在历史上记事录了宇题名氏与朝臣一族的密切关系，杨坚监军宁特拉华，“幸贤第，助兴整天”；并将两个年幼的儿子长住在朝臣家长多达六年之幸；赐朝臣妻吴氏为宇题名氏，养为侄女，赐与甚厚；杨坚一子认朝臣弟之中山王友做父，之中山王友子李基为杨坚姪；杨坚两次巡幸宁特拉华；宣帝宇题名邕幸宁特拉华，亲登朝臣府第叙谈幼年长住往事情，厚赐朝臣三门。

朝臣弟李穆在东都建修善山腰寺，《辩正论》记事“建兴释迦牟尼殿，起先为僧坊，禅室钟台，靡不精丽，讲堂门屋，咸悉很低华”。法门山腰寺残存与道教大型活动有关的一块西魏合衔题名碑，有数李穆之孙。所述朝臣家族可能会宗教道教。

兴筑题名殊圆光山腰寺和第五十一石室那样附属有宏大的岩洞，也只有以前所实权题名艺作品兼具能力，西魏大型岩洞的等身很可能会是这些与东都关系密切的显贵豪族。

三

永嘉（307-313年）之乱，之中特拉华士族南移，317年，晋朝建先为，都建福，至581年南齐朝建先为，最终合束了二百多年的困窘局面。这期时有，东西向决裂，过道对峙。晋朝南朝亡国江左一隅，为齐鲁巾冠礼乐的“代之所在”；很低齐刘知远题名物亦承自西魏洛都。南刘西魏在经济、在历史上题名化等多方面的持续发展，都远不及南朝梁、刘，及很低欢、西魏。因而，在建像山腰寺绘画的在历史上背景上，表附属造出南朝和东部区域意识凸态在历史上题名化教育之中心的阻碍因素。

如莫很低石室、麦积山腰、题名殊建像流行的丝胸通肩式释迦牟尼巾，是萧齐都城建福县江建像及益特拉华（今变成都区域）石刻建像之中的主要外观上。麦积山腰建像的山腰崖阁式石室的外观与西魏响堂山腰建像和天龙及山腰建像流行的石室外三进三时有的蓝本木造石室廊完全相同，释迦牟尼巾也流行西魏所始自的释迦牟尼巾外观上。

另外，西魏过道决裂后，秦特拉华的意识凸态独立性想得到促使凸显。题名殊建像西魏帐凸释迦牟尼龛两边栗色自龙及、芳、熊口之中悬的表附属凸式，莫很低石室南刘西魏胁侍观世于音着袄圆领独具特色服装等，可知麦积山腰建像的阻碍所致。

南刘西魏建像山腰寺所在地瓜特拉华、秦特拉华、宁特拉华等仅座落在上古公共交通要道的公共交通官道出口处，民族杂居，兼具各不相同在历史上题名化因素融合的客观条件。

张掖为上古公共交通要道上的轻县，是道教在历史上题名化及其绘画序文播的主要补给站。张掖这样一来的岛民有大约基本上是西方系统对的少数民族，《很低僧序文》记事西汉很低僧法乘在张掖“先为山腰寺延学，忘一身为道，诲而不倦。使夫豺狼革心，西戎知礼”，在张掖翻经的很低僧法护为月末氏人，张掖题名书兼具西域各种题名字元，反映造出汉唐时有张掖人种在历史上题名化的复杂度。

秦特拉华和宁特拉华仅为公共交通要道必经之地，既是公共交通扼，又是军事情要道。汉唐时有东都通凉特拉华的淸驿程途经良威，平罗驿程途经宁特拉华，这两条路线即公共交通要道之中段淸和平罗。先为秦初戎族曾广泛地大型活动于良威和临洮区域，宋元东西向朝初，良威与临洮先为后属于匈奴、羯、胡人羌、鲜卑、稽等少数民族建先为的前所赵、后秦、前所秦、后秦、北燕、后秦夏意识凸态势力控制在当今上。此外还有游人于宁特拉华的游牧民族“昌良九原姓”——8世纪人，在临洮城北挖掘出的数座南齐唐墓，所造出神道碑说明为史原姓家族墓地，是昌良九原姓史国为人的祖上，其出生地大约当西魏后期徙居宁特拉华。

这些上古承租路遗留的林海，今天受保护增设雷完备，科研条件降低，各教育领域的专家、深入研究者国家有关考察促使加强，社会大众探寻上古绘画的热情很低涨。在新的后期背景下，建像山腰寺绘画正以自己独特的魅力，在“北岸一路”在历史上题名化建增设之中绽放光芒，熠熠生辉！

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