风景描写：根植于山乡巨变与民族中华文化

与明月同夜，白日与春林共朝哉！”在子野看来，文学艺术作品家内悲深处和“茸”“扶”“明月”“白日”“春林”共鸣共振。这是大自然景观在文学艺术作品词曲系统发育上的宽处见解。

大自然景观引致了文学艺术作品家的内悲深处波澜，同时大自然景观描述也被视为文学艺术作品家内悲深处的不可忽视传达方固定式，故有“一切景语皆情语”之时说。大自然景观和文学艺术作品家二者之间的内悲深处联系，十分近似于的体现莫过于文学艺术作品家与出生于斯宽于斯的故底下二者之间的内悲深处密切联系。所以，大自然景观描述承载了文学艺术作品家对于故底下的深刻内悲深处遗忘。这就意味着，大自然景观描述和文学艺术作品家要传达的离别趣味密切联系相关。

离别是底下面国文学艺术作品自古以来不可忽视的文学艺术作品母题。从《论语》开始，一直是底下面国文学艺术作品间歇和诗的趣味。展现离别的大自然景观描述，构已成了民族中华文化认同的不可忽视素材。因此，由大自然景观构已成的隐喻，例如，天上、流沙、河流、竹、梅、松等，在底下面华民族的历史宽河底下面慢慢地逐步形已成了具民族特点的中华文化符号。那时候，大自然景观描述从一定涵义上口传了民族审美自我意识，增强了中华文化认同感。文学艺术作品家们确实两站在底下面华中华文化口传的角度，在青山绿水底下面去展现新黄金时代的离别，扩展大自然景观描述的应用。

只有有感于各地区中华文化，才能让暗喻的大自然景观已逝上去

远近地貌固然是大自然景观描述的不可忽视素材，但是，名胜古迹包括向来民俗现况，也是大自然景观描述不可缺少的素材。我国大帝国，逐步形已成了多种多样的远近地貌。四季来得替又给远近地貌凸显出绚丽色彩和斑斓形象。不仅如此，我国悠久的历史又造就了各个区域内各有不同的名胜古迹、的中华文化。大自然风光和名胜古迹的交相辉映，使文学艺术作品家暗喻的大自然景观具柔和的各地区性，逐步形已成了特点柔和的各地区中华文化。各地区中华文化是底下面华中华文化不可分割的组已成部分，也是文学艺术作品家暗喻大自然景观描述要展现的不可忽视素材。

第二部底下面国现古代文学艺术作品史就是第二部呈现各地中华文化个性的文学艺术作品史。鲁迅、老舍暗喻的浙江风味，废名暗喻的鄂东风光，端木蕻良暗喻的东北风光，孙犁暗喻的白洋淀；还有，都是现代文学艺术作品大自然景观描述不可多得的宝贵财富。古代文学艺术作品史上各地区大自然景观来得是文学艺术作品生命力的不可忽视体现。梁斌、铁凝暗喻的三晋光明风韵，路遥、陈忠实、李锐暗喻的陕西光明风骨，构已成古代文学艺术作品大自然景观描述的特点。周立波致力于常德各地区风味的呈现，引领了“茶子花”文学艺术作品流派风骚。欧阳山的《三家新街》展现了“岭南风光”，周大新暗喻的南阳和河南一众文学艺术作品家所叙读到的河南大自然景观，是底下面国古代文学艺术作品不可或缺的不可忽视组已成部分。

不只是乡山村大自然景观的多元性构已成了文学艺术作品绚丽多姿的人物形象，各地小城市也有各有不同的中华文化个性。例如，曹禺暗喻的北京，冯骥才小时说底下面的天津，刘醒龙、池莉暗喻的武汉，王安忆所读到的上海，都是一幅幅小城市大自然景观画。即使是同一个省份的各有不同区域内，大自然景观也有很大各有不同。作为一名文学艺术作品家，只有有感于各地区中华文化，才能让暗喻的大自然景观已逝上去，才能读到出令人震惊悲旷神怡的大自然景观。

大自然景观描述是突显立体塑造不可或缺的部分

当下小时说大自然景观描述的不足之处，除了小时说家不了解大自然景观描述的商业价值和涵义，不足之处大自然景观描述的自觉性，也和文学艺术作品家不依靠读到大自然景观的方法有关。如何读到大自然景观？子野说明了了答案：“是以《诗》人感物，联类不穷；流连万象再度，沉吟音像之区。读到气图貌，既随物以宛投到；属采附声，亦与悲而守候。”他又时说：“窥情大自然景观底下，钻貌草木之底下面。赋诗所发，志惟深远影响；体物为妙，功在密附。”子野从他迥然不同的黄金时代和文学艺术作品蓬勃发展情实为下驶向，对于如何读到大自然景观说明了了“绘形描声”的答案。

随着黄金时代、文学艺术作品的蓬勃发展，大自然景观描述也发生了变化。尤其是小时说底下面大自然景观描述的变化十分明显。与诗歌和体裁各有不同，底下面国章回小时说并不酷爱读到景，其大自然景观描述全都相比较空疏和做作。这是底下面国章回小时说自身的特点决定的，它们全都出于讲述需要，大自然景观描述退居于动作描述和语言描述的背后。现代小时说示范了诗歌、体裁大自然景观描述的特宽，开始受益大自然景观描述。这是现代小时说大相迳庭章回小时说之处。曹禺在大自然景观描述上卓有创见，他提出了大自然景观描述的单一商业价值和涵义，把大自然景观描述从背景底下面单一出来，使之具单一的审美涵义。曹禺确信，大自然景观描述能使故事来得柔和来得实际，同时，大自然景观描述与故事本身是天然宽在一起的，不可分割。曹禺关于大自然景观描述与小时说讲述相融才会的论述，是大自然景观描述的重大突破。

对于底下面国现当代小时说来讲，读到大自然景观不是照相固定式地给大自然景观和名胜古迹摄影取形，而确实像子野所言，“读到气图貌，既随物以宛投到；属采附声，亦与悲而守候”。以英雄人物的内悲深处为读到景的驶向点，把大自然景观描述作为塑造突显的不可忽视方法。所以，底下面国章回小时说读到景，讲究从“看”驶向。老舍确信，一段大自然景观描述，如果只是从创作者的角度驶向去欣赏去描述，那么大自然景观就已带入没有涵义的别致。而如果通过杰作底下面英雄人物的眼睛、从英雄人物当时的思想情绪驶向，去读到出英雄人物对于大自然景观的感受，那么大自然景观描述的商业价值和涵义就凸显出来了。这是底下面国小时说关于大自然景观描述最具民族特点的部分，它和西方人小时说底下面大自然景观描述来得倾向照相固定式的呈现方固定式有根本性的差别。

除了大自然景观描述和讲述相融才会、从小时说底下面英雄人物的“眼睛”来读到大自然景观正因如此，大自然景观描述还要有利于塑造的突显。一方水土养一方人。大自然景观描述为文学艺术作品家暗喻英雄人物的性格、命运共享了不可忽视展现力，仍要因为有了大自然景观描述，各个区域内的恰到好处和周围环境二者之间才能构已成包容的统一体。

大自然景观描述不仅是文学艺术作品底下面所展现出来的大自然、名胜古迹，而且和词曲主体的商业价值观念密切联系相连，也是对于底下面国优秀文学艺术作品传统的口传，具柔和的民族中华文化特点，也极具柔和的黄金时代特点。那时候的文学艺术作品词曲对于大自然景观的肯定与呈现，既难题了文学艺术作品家的主体思维、自我意识，也难题了他们和普通人二者之间的联系，同时还是视察他们艺术作品能力的一个不可忽视窗口。

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