耿相新与《复眼的21世纪》

□杨海燕

我和耿相新先生比邻两城，在文学作品大门口偶或看不到，在我的观感从前，耿相新总是看得见灰蒙蒙意念的那位，橙上衣选用他的思想者神态，绝望或者发表意见，都有种既沉思又脱逸的气质。

直到几年前，我因写一篇纽约时报参阅赋学档案时，偶然挖掘出耿相在此之后历通史小说《忽必烈汗》（外文出版社，2013），有着“见人所不见处”的通史识，方知他是历通史系家庭出身，1985年大学毕业于北京师范大学历通史系。耿相在此之后另一本书——《之中国简帛读物通史》（三联书店出版社，2011），仅下卷前言的有数26页的注解，就可看不到一个赋学家的真功朋。

所有的通俗之中，赋应是最不作于谈论的，《复眼眶的全球性》可谓难以阐述。可以说，《复眼眶的全球性》属于赋之中的要诀赋，涉世不深的读者，会觉它的遥不必及与较易写作，但历经无常的读者，会不解它失落的真实。

这部赋集之中，耿相新展示出出对更快变动、多样而可观的全球性决心重新认识到的野心勃勃。一个把自己放入全球性文学作品参考系从前的文学家、著名文学家，起码这样的野心勃勃。曾多次，著名文学家耿相新对“复眼眶”充满好奇，但在此之后他挖掘出，复眼眶成像不甚直观，正如他在《代序》从前谈论：“我曾多次似乎眼眶睛，但此时，我更依赖所想。复眼眶，已经过时。”

在这从前，“复眼眶”是面孔的一种作律，可谓一种隐喻，意味着重新认识这个全球性的N种作律。著名文学家以这种观看作律，来阐述推移之中的、不明确的、甚至是明晰的多种影像，也可以理解为是对“固化”的语种和思想的消解，是对实战经验和文化的继续考虑到，著名文学家自己也在不停自我否定和超越。

他以思想者的深达，以不仅是复眼眶的作律，表达我们最有意思的实战经验时，就会忽然起我们的眼眶与心，让我们深感实战经验的崩解与不必把握。“镜之中的撕，还确实自己的撕/便是，你眼眶之中的他，还确实他……”（《镜之中的撕》）“官道上的人，无论如何，重回到了地下/官道上的阳，无论如何，重回到了神”（《崤崡官道》）他在写周期性，明晰又是在写大时空从前造化的秩序与终究。

“当我的声音，被外围互相理解时/我却，无限地热爱上了，Elvis……”（《一束日光》）“一个人，载运着很重的思考/那些究竟，在长发上，随风而动/他行驶在科学知识的交叉点，孤苦/他是在荒芜之中离家的行者……”（《道》）这些赋句，像是耿相在此之后自觉自画像。一个有思想力作和全人类情怀的著名文学家，他心中熟练语种的限度——熟练节制与绝望，熟练短文的论著是对于真相的不停追寻和挖掘出。

他这样写人在星体间的孤独感，追寻或自由与被规定之间的悖论：“所有的人都是寡妇/星体从前飘浮着一个外星/可达在上的全人类，只能摆脱/被遗弃的执著，终究而不懈/追寻熟人，乘机群居于天一的岸……”（《寡妇》）

这是赋学家、著名文学家耿相新和一般文学家、著名文学家的相异，他不止于实战经验的表达，他其实想通过通俗表达，来完毕对个体和全人类全球性重新认识到的野心勃勃。

这个有历通史感和星体感的著名文学家，首先或同时是一个有大视野的赋读者、研究成果。一天，我在“小橙书”上意外事故挖掘出他得来了开端以来所有的汉译赋篇经典，并归纳评介研究。他以通史的作律、以“竭泽而渔律”，重构全球性经典赋篇和著名文学家。这让我诉说大文学家纳博科朋和伍尔朋曾特别强调过的，一个模范的文学家首先应是一个模范的读者。面对着耿相在此之后全球性赋篇通史谈论授，我于内心感叹：律学、短文和时日光本该如此深达、深情。