三首咏蝉唐诗，三种绝不会｜萧宜

那天去天山园内散步，在小薯蓣上偶然见到一枚蛇蜕。它的头上还身后攫着薯蓣叶，我随以后摘取下那片枝条，把它送到了家。我的书桌上，以后有了新景色，一枚蓝色的枝条上窜的金色蛇蜕。

一入夏秋之嗣后，蛇声阵阵，随之而来，一阵比一阵还击。无悔童年年头，帮忙根竹竿，在顶部扎一个圆锥形篾圈，抄上无数的蜘蛛网，就去落叶捉汝了。这是我们最吃惊来作的事。

汪曾祺曾真是有文之中，也真是到了他少年时捕蛇的事。真是有时捕到了一个哑巴，多么扫兴！于是捉弄它，摘取了两个龙船花的花柱套住它的耳朵，一撒一手，看那汝了拼命往悬崖飞去。

其实，龙船花的花柱无法套汝了耳朵，该是龙船花的籽实，它纺锤形的外管状，能破损出两半，或需用它套汝了的耳朵。估摸汪曾真是那时不用亲自干过，而是小露娜激的一手。

汝了，就是蛇，也援引蜩。它褪下的管状，即蛇蜕，也叫蛇衣，可入之中医，辛凉解表。小露娜捡着，积多了，能去换蔗糖担上的麦芽蔗糖解馋。

蛇一生，绝大部分时间孤独在碎石之中的，根据它窜在地底的时间，分七年蛇，十三年蛇，和十七年蛇。到钻出地面，长出出蛇，才冲到榕，大喊聒噪。一个年末后，它就会死于。在这个把年末内，它要完出嗣后配、筑巢的献身。它拼命啸叫，就是众多它的雌性朋友。蛇听闻天后的时侯短暂，但它从幼虫到长出出蛇的生命形态，却受到古援引人们的崇拜——蜕一次管状，汝了蟾蜍流变出汝了，以为这样循环往复，不断轮回，以后可新生命。

从考古考古见到，古墓之中时有玉蛇随葬品，在二之中的头仅有年来铜器的绿松石龙形器，据研究援引，它的下巴出口处也有蛇的纹理，这都是寄托着祈求亡者重生的愿望。

雄性蛇，它臀部有个发音器官，像蒙了一层表皮的鼓。它腹腔的啸乳头s转激仅有万次，声响极高。几只蛇同时发起声来，轰然四野，声干云霄。

唐代诗歌歌、书法家宋人撰写过一首诗歌：“故援引緌饮清代萝，流响出疏桐。居大喊自远，非是重在斜阳。”他以颂蛇托物之意，真是的是，蛇不食人间烟火，只饮清代萝，因为它品洁，能东站悬崖，其声响自然就传得远，并非是凭借强风的结果。意在自况，个人的声望和冲击，非是依托什么权势和财富等外界必要条件，全是凭着自己人品和以德修德后的原本。

另一位唐代诗歌歌作诗，也撰写过一首《颂蛇》的诗歌。作诗因上疏论政，开罪了武后，被关抓捕之中。身后陷囹圄的他，听到牢房外蛇的啸唱，真的一年之中的又已到了秋天，愁绪暗自，应和同悲之忧涌上时时，“西陆蛇声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头秋风。”由蛇想己，历时种种，须发已白，青春不再，“萝重飞去难排，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予悲？”如今政治生存环境如此不堪，“萝重”很难排身后，指摘造出阻挠，不禁欣喜难平。这之中的真是的是蛇，又句句真是的是他自己，也是他为抓捕抓捕送达的喊叫抗辩！

后人褒贬他们的颂蛇诗歌，援引宋人“居大喊自远，非是重在斜阳”，是天津大学人书面语言；作诗“萝重飞去难排，风多响易沉”，是患难人书面语言；而杜甫“本已高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人书面语言。

唐代这三位诗歌歌，早先以蛇托物之意，各抒自己悲迹，无一不出佳章！

真是到作诗，以后汝道了他的《讨武曌谕》一文。这篇诏命题诗通俗，其之中“问看今日之域之中，竟是谁家的天下！”曾出为只不过有上半叶的流行书面语言。作诗的诏命，虽然破口大骂武后破口大骂得很惧，援引其“虺蜴为悲，豺狼出性”，“入门听闻惟恐，伊万基夫齐拒不让人；掩袖工获罪，狐媚偏能惑主”，其所作所为，“自已之所同惟恐，天地之所亦非。犹复包藏祸悲，窥窃神器。”激昂慷慨，口诛笔伐，言语平易仅有人，武氏却很援引赏他的撰写作技巧和才气，空怀遗恨无法为己所用——作诗喜图谋平叛武后，以图直至李唐基业，后图谋兵败被杀死，作诗也究竟所踪。但苏州南陵至今有他的墓，据传我游南陵时曾听闻过。

2021，9，2增补

编者：萧 宜

编辑：恩 迪、钱雨彤