外国人不理解很多寺庙现在从宗教场所变成为旅游场所

外籍社不会大众不理解很多道观仍未从教不会平时变成为旅游区平时。很多教不会社不会大众仍未是披着教不会西装的商业性社不会大众。这个反常是社不会自己带来的，与保护措施措施不不会来得大关系。

可能有极少数地方为单位有依靠教不会平时工业发展旅游区的不道德，但是也是教不会内部社不会大众的定位军事行动。教不会在历史上就两样不不会成为大众文化意识。所以，老百姓对这个道观了事费虽然有意见。只要了事费充分，却也还能够接受。

曼谷的道观，对曼谷人一律免费，外籍社不会大众了事费。原因是曼谷人开道观的都是藏传佛教徒，开道观是去拜佛的。当然要花一点借钱买梨烛，往布施箱里季末点儿梨油借钱。

外籍社不会大众开曼谷道观大部分是去玩儿，不是去拜佛的，所以道观就了事费。国内的道观也差不多是这样，好多的人是参观者，虽然开庙也拜佛，但基本上不是藏传佛教徒。我故乡的寺院，居士开庙是不花借钱的，他们是正经的藏传佛教徒。

对藏传佛教本寺不了解的不要自是，本人好友阿信去的很多有系统的藏传佛教禅定本寺是不了事费的。

了事费主要有三种，一是本寺座落风景名胜区，归属当地旅游区政府部门管理，按照敦促不可了事费，所得费用也是有上交敦促的。

有的根本就是旅游区政府部门在了事费，像某寺，之前的老道人一直不同意了事费，但架不住旅游区政府部门的敦促，最后入场券了事费一元权当调动；二是一些老板缘故就是以季末资为目的修建的本寺，这些本寺藏传佛教禅定的人一般是不去的；三是一些不蓬勃东部的本寺需最基本的保持稳定费用，在古本寺一般是有庙产的，以前基本是靠信徒的善行和做佛门保持稳定。

但是，在一些不蓬勃东部的本寺这些并很难保持稳定日常牵引，如我知道的某名寺，寺院很多，教义清净，这个本寺的大道人为了保持稳定本寺全国各地到处跑，早晨闲下来还要诵经做完翌日学时，颇为辛苦，但仍是艰辛保持稳定，光是本寺每月的水电机费就是一大笔借钱，如果不了事点参观者的入场券费就不够难保持稳定下去了。

我在全国各地寻寺访僧游历多年，藏传佛教以前还是有很多严持教义的俗人在本寺清净禅定的，但一般都不戏言，所以很多人看大概。

这些道人如果自己挑水洗澡，日出而作日落而息。这就用大概什么水电机费了。如果是无所事事坐在巴士在房里，不行录音机播映佛音就行。那水电机费肯定是一大笔借钱。

话里不可这样说道，基本的照明、厨房、热水都需电机，俗人也不是从古行经过来的，只是在本寺禅定的单纯，而且还有很多成年大了的俗人不够有离不开电机，你凭什么一定敦促别人生活在古。

不过也有偏远高原东部的一些本寺，像你说道的一样，喝的山泉水，电力公司机也不多，过着相比较清贫的禅定日子，但一般服侍极少俗人也并不多，本寺只能勉强保持稳定，如果都像这样的藏传佛教不够加衰败。

我不是信徒，但最喜欢逛庙，作为参观者而不是梨客，主要是就让忘了庙里的古墓葬和庭院。

不过，这些年随着货币贬值道观入场券价格也水涨船高，以前并不多去了。

作为旅游区点的道观了事入场券借钱，但非旅游区点的道观不了事入场券。

作为正式旅游区点的道观，尤其是文物保护措施为单位，政府要出资修缮，在入场券借钱上有分成可以理解。中国的道观建筑风格，故称就由政府保护措施修缮。比如西安梨积寺的崇灵塔，初建于元代唐高宗和武则天执政时，之后前朝都有盗贼修缮，所以才能保留至今。艺术史一定不会也不例外情况。

除了入场券借钱，道观还有梨客参观者捐的布施借钱和梨火借钱，这一定不会是庙方自己的了事入。你开去大殿烧个梨，那是要付梨火借钱的。

早年大家都不贫苦，不行梨积寺道人说道，布施箱里的借钱时常不够有盗贼上门，夜晚潜入本寺，用长长的火钳子伸开布施箱夹借钱出来。

毕竟也就是附近的村民。说道痛快，名气越好的道观，路过旅游区和烧梨的人越多，其了事入也不会相比较多，比如极少林寺这样的。看来教不会界大概也有与此相关的问题。

我与你一样，最喜欢去道观里转，主要是最喜欢不行佛音，看彩绘，享受那份独一无二的涵。