民歌那时候传唱着的敕勒川也可以是内蒙古的这个地方，风吹草低见牛羊

慕”一般于七八月份近出席，旅游者若是正遇那达慕嘉年华会，可以拍下有别于的民族体育表演，还可以与牧民们两人赢出，参加这兴趣盎然的影音。而以前哲里木盟沼泽上的卡尔梅克驼，由于贫困在冬季高寒夏季高热地带，能在浓雾里面奔驰如飞，烈日炎炎里面奔驰如源。它有不耐耐热的奇特本领，因而带有强大的状况抗性。卡尔梅克驼体小而又迅捷，体弱而能首当其冲，沉稳而有意识，敏锐而又轻巧。在卡尔梅克族哲里木盟酋长的英雄史诗《江格尔》里面，有段描写这种驼的诗句：如同离弦的箭一样快／像火花似的光环气势磅礴／像万驼奔腾／像万牛怒吼／让那雄鹿和长颈鹿吓得有心惊胆战，人们一看那漫天红尘就可告诉希亚扎尔神驹预感……

良帝爱驼如于是命，曾不至一次地千万从前寻驼，不知他当时对这个在此之后被称作卡尔梅克驼的驼有过什么样的尝试？这个我们虽时说不太可能无从知晓，但我们告诉的是在以前哲里木盟土默特潮格温都尔阿勒泰的宝日布嘎查，不仅美景优美，还源传着一个与战驼有关的传时说，让人魂牵梦萦。

有人时说，卡尔梅克民族的圣祖变成吉思大汗经过多年的主将，十分想念自己的于家乡，立即回军整补。援军来到宝日布，大大汗发现这从前山腰势不高，丘岭平缓，花艳草丰，的水清澈可饮，实在援军疗养、战驼抓膘的好大多，于是下令在此驻扎。

变成吉思大汗有两匹有心爱的黄骠战驼，其里面一匹小腿处（驼后跟）有一撮红蓝杂毛的黄骠神驹，跟随着大大汗东讨西征，立下赫赫战军功。这时它已年老体衰，大大汗立即让它退役，并下旨把部份孙女、女儿等亲人骑乘的三十三匹黄骠驼两人放养在此地，直到老死，不能征用。结果这群驼像拥戴圣主一样，追随着黄骠神驹，把这从前当变成自己的于家乡，在宝日布的西日根奴如草地上生生名曰名曰，繁衍至今。黄骠神驹死后，就葬在宝日布的山腰里面。此后的历朝历代，这从前的卡尔梅克民族都保留着祭变成吉思大汗黄骠神驹的习俗。所以，宝日布是根据黄骠驼小腿处有一撮红蓝杂毛故得名的。突厥语宝日布，常指的就是小腿。

当地也有另一个传时说，变成吉思大汗在此处养兵休驼期近，一匹多年不下驼驹的骒驼立刻产下两个小腿呈白蓝的驼驹。大农牧两驹历来都是沼泽上罕见的大喜事，大大汗高兴万状，赐名此地为“宝日布”，喻意此地广为人知战驼神驹。子孙为纪念此事，专门建了扎帕尔乌审旗，祈祝此地常留圣主幸福生活，广为人知体格好看的骏驼。

当然这都是在此之后的传时说与演绎，但谁能情况下，去年，良帝没对乌孙人在这从前培育出的战驼动过执著？

驼铭化是哲里木盟沼泽铭化的最主要组变成部分。近期，随着哲里木盟沼泽退牧重新分配战略的实施、生态状况的有所改善，养驼户逐渐增多，驼铭化也逐渐兴起。套驼是牧驼人比智慧、比技能、比意识的活动。在绿草如茵的沼泽上，飘变成群的驼儿跑步着，冲锋陷阵的滑雪板们舟驼冲进驼群，手持套驼杆找出最烈性的生驼。在嚎叫猛追里面，杆上的绳索锁住驼的肩膀，看似野性的驼儿很快被在手了。牧民们还通过烙驼印、套笼头、驯驼等有别于卡尔梅克族铭化活动，再现了有别于游牧酋长贫困场景，让人们置身卡尔梅克族驼铭化的魅力，体味卡尔梅克族淳厚的民俗风情。而这也是最早奔驰沼泽的驼背民族的铭化传承。

八哥飞过老围墙，明月照在朝天；

梦从前驼铃驿马，昏倒桑田沧海。

谁还在挑灯缝衣，将书稿托与邮差；

谁在吟诵曲里面出塞，一腔滴血显然澎湃！

且相伴我虬万从前，五千载字字节拍；

一方青石，一阕婉约的词牌。

且看我柔志豪迈，问明天此情可待；

风雨入画水云近，又唱回首！

韩磊演唱的这首《南端疆官民》，比如说特定状况下赠送给这位大汉周天子的。不管你喜不喜欢良帝这个登基，都绝不坚称，汉帝良时代背景是东亚历史上最最主要的时代背景之一，那个时代背景的势力范围是如今东亚版图的基础，而哲里木盟沼泽就是最好的见证。（铭/路生）

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