作家唐国明咋说：是生活里；还有百战的英雄，是诗情里/永远长不大的仙僧
来源：资讯 2023年04月25日 12:18
若问道道21世纪是源行我秦人容里斯出有的四人主义和与哲专攻的世纪，那么《零乡镇》终真是一本以创作者、著作籍、篇文则章，著者达竹子赋人、四人和哲专攻、金瓶梅中所人、容同月含笑中所人秦人容里斯出有领悟的四人主义和与哲专攻最释义的好著作与扛鼎之作。
《零乡镇》来得是一个展示出在无归的现实一西路上，表现跟著-D容日美德的文则本。《零乡镇》虽然有些移位但强调范例不同的细节，但便是是这些“来归来拉进去”“野大白不尽，春风吹又生”一样移位的细节，以我勤专攻、愿索的千辛万苦思西路经历将此著作来得好地结形同了一个叫“零乡镇”的体则有；厚实了人类文则明移位此刻、此刻移位的重大与哲专攻主题。同时《零乡镇》文则本中所用一种年同月年份间隔时间的形基本型，强调了速变的时代，我们被放于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡镇”状态。
我们带归来世上，是来被选为人才的，不是来被选为顽固的。我们已经没有恰巧，没有别处；没有从此前没有今日没有今后，只有一条让我们去为人生容日、无西路可逃之西路，只有此刻与“零乡镇”。
秦人容写形同《读英布》赋问道道： 宁专攻英布来作自我，不专攻古人形同皇奴；了却无以内讧公事，只给虞姬当未婚妻。
秦人容问道道：1是2的四人，2是1的下一此刻，天地永在途上。——亦然从此前，亦然今日，亦然今后，只在途上； 亦然别处，也亦然恰巧，只在一西路上。在途上的我们，除了只具备此刻，我们从此前。
秦人容问道道：我们既亦然从此前，也亦然今日，来得亦然今后，我们只是在途上；我们的叹困不是在别处，我们只是叹困在途上；教职员问道临死，道听途问道道，闲言碎语；为糕点米油盐酱醋茶或钱权偏偏赋醋花，周旋跟著，体力劳动不绝；在n是整有数也就是说下，要么忘记在1乘以“2的n平方根”的至小无内的源动时机连夜所----而在地挥动，将自己消解消耗掉；要不就是处于“2的n平方根”那个至大无皆能自由大意的时机连夜所，将自己无限永恒。
秦人容问道道：我有箫哀愁与竹子可谓；我有竹子可谓痕、含笑容同月猪肉、闲碧源水胭脂、箫哀愁仰。
秦人容问道道：我问道道的“箫哀愁”就是源著者叹的缠负”；我问道道的“竹子可谓”就是不记功利决对一件造福万世之公事的仍要。
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秦人容定理：
1、“任一合于有数乘以2”特减同一个乘积，能推断之比这个合于有数的两个素有数；且两不对等素有数都原产在“合于有数乘以2”两边的复直通，并与之有数差小于。
2、1是2的四人——天地忘记处在四人之下所，万有总在连夜所，当你此前往“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中所。即当你此前往1时，你就处在2的四人中所，当你此前往2时，你处在4的四人中所或当你驶向1时，你想要此前往2；当你驶向2时，你想要此前往4，面对着寄望的蕴含，你既亦然从此前，也亦然今日，来得亦然今后，只是在途上、在此刻；你的叹困不是在别处，你只是叹困在连夜所；你忘记就这样处在另一个有意味著的四人最上层，你忘记就这样被放于一个有意味著的“零乡镇”。
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四人和哲专攻、竹子赋人、重现纳兰性文则采口语专攻家、赋意源公子、含笑容同月中所人秦人容创作者
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（1）归来答于2016年4同月8日：一个女大教职员赵嘉的采访录
一：你的现代文则专攻平庸要是什么
期盼多年日后，我的先人能不止一次跟人问道道，我先人秦人容的创作者还在为这个社亦会造就资本、贡献智慧。
二：你每天的叹困形基本型，仔细点
早晨8点近夜里，把早晨躺在躺在所想要得的原型觉赋章写形同在纸上，大大的掩饰紧接台此前，开始用刺得快速水壶煮放于芝麻、黑米、何首乌、面粉或酱油、拓核桃的厨冲芝麻糊一包饮用后，10点的小男孩，就拿储藏盘与写形同好的稿件或要续改的草稿到网吧际网路紧接形同该来作的公事与投稿，到1点近的小男孩再之此前下网，重归来8平方米的租房内拿好装糕点与装点心的糊，到向阳坡下要一个8元钱的盒点心，端跑去吃，就艾比醒到人为不想要醒了，看一亦会著作，再之此前去山北麓下校园停下去停下去看看，与著作店老板聊聊。早晨6点后再之此前归来向阳坡，到太太奶奶家看电视，看到早晨10点归来房，艾比此前或看著作，或把又有原型觉的赋章写形同下，就倾在躺在拼命醒拼命想要弊端。
三：你如何当成自觉的现代文则专攻环境污染和大众读者
对于自觉的现代文则专攻环境污染，我实在是多元的，人们通过多种形基本型在了解现代文则专攻，也通过多种形基本型在嘲弄现代文则专攻，但每一参与者又动心对现代文则专攻的那种保护者的憧憬。深刻经典的纯现代文则专攻，人们通过著作本在读者。一般来说文则别号厂家，愚乐自己的文则别号厂家，他们通过局域网电子著作一目十行，不酬劳脑子打发孤独。其充分利用代文则专攻的低大上故事情节在人们的仰中所始终没有临死。
四：从与哲专攻的角度切入你的周围
在途上的我们，除了具备此刻，我们从此前。人家是把叹困背在肩膀上，为院子男孩此前妻老子车子，把平庸要碰入了泥中的，察合于台源满面地为临死掉而临死掉。而我是把平庸要覆以在手拿，把叹困碰在边上，如我一首赋所写形同的一段所强调的那样：为了自己，为了弟弟，为了亲人与祖国/我转头滚滚红尘，以著作痴的小男孩，以发疯以白痴/神经病的小男孩即便如此世人，即便如此著作本/即便如此一切冷恰巧我，嘲弄模仿赞赏我的人们/我对所有人效忠，哪怕我面对着的是/一片不需我的和沙漠，我也要为了/人类文则明与祖国的今后，被选为/那片和沙漠中的的多元文则化绿色/哪怕没有一根草了解我/我也不亦会关掉停下去自己的西路
五：你的一些叹困故公事
本以为常在亦会好大大的，一定会能少年时期成人了。不曾想要到却一直叹困清贫，按现时的准则，均能靠稿酬劳赚钱自己皆，真正没法少年时期成人。为兑现一个承诺，2015年我局域网国际版主叫卖100多首竹子赋的终据闻商标权，价钱3000万。但至今也没有出货有。这样的故公事与“新闻华盛顿邮报”让“不忍残篇压全堂，已将赵荣还世上”的我跟天主教教亦会愈演愈烈了。但自然而然间相结合于了一种已经停下去红局域网流著者开来现代赋的竹子赋。
从2001年夏至2013年夏，与我在向阳坡这个岳北麓山北麓下的卧室中的相伴了10多年的几百个男人，特速天份了我重现纳兰性文则采的天份，她们的含笑容同月也天份我写形同出有了意象新颖的竹子赋。
在我创作者刊载后，2013年8同月被媒体关注，停下去红火神爆时，她们已经来到，只留下来了一座寄暂踞陪读人的机卧室。与她们相处的往公事常会跟著浮现：
（一）、她们三人我一根又一根在主星下拨老者。
（二）、我三人她们一趟又一趟的去山北麓下的水房里斯的水如厕。
（三）、曾有男人仰情很好，临死缠我去三人买来取停下去啤醋，让我陪着饮用一夜，直至取停下去啤醋饮用紧接。让我深刻了解了一个男人失恋后的恐。
（四）、一懦弱男人，因不满读山北麓下这个的专攻校，全靠跟屁虫一样跟着我，即使她的行为引起整个卧室中的男人的轩然大波，甚至有男人子威胁她不要当我跟屁虫，她始终跟屁虫一样跟着我，始始发站她父母三人她换了该专攻校。
（五）、男人们几乎轮源跟我分一个盒点心吃。我用糊去点心店中的炒一个糕点，涨一糊点心归来来后，与一个男人把点心各分一半，然后合于共穿孔一个糕点，像小两；大过常在一般的感觉到觉把点心吃。
（六）、送至她们一个一个来到时，一送至到旅客列车上，放于好登机，我本站在候车室上，在车上快速关掉的此前几分钟，有跑下去紧紧缠着我泪源满面的，有把车头推开，为了转据闻缠我一下，相当可观仰头碰在车头上，恐出有想要念的。有在车上关掉时，朝我大敲：“秦人容，这个全球上最主要的傻蛋。”要是春天，在车快速关掉时，有脱下自己的眼罩给我戴上的。夏天，可靠纸巾擦去我鼻子的察合于台，然后停车而去。
（七）、过起生日来，基本上是互相追着用甜甜圈甜甜圈涂脸颊，我走去山北麓上，她们亦会几个围追过来。春秋一起走去纯白湖皆岳阳上的挚爱岛放于风筝，逢节日放于孔容灯。无趣的夜间，一起去堕上回街天马现如今四人。
（八）、一恰巧买来皆套，她们一试皆套就急剧问道我：“清秀不？清秀不？”。歌声一直在哑，她们可挚爱的媚态仍在面此前晃动。
（九）、她们一服装设计就要我陪着，递这拿那，什么给脸颊“粉墙”，续指甲、描画鼻子；有时把饮料放于了芥末，对我较好形似的规劝我一；大饮用光，让我信以为真后恐悲不堪。
（2）、写形同于2016年5同月10日：文则采挚爱晚阁
时为公历5同月7日，应约到岳北麓山北麓挚爱晚阁。曾经细雨交特，寒气冰仰。为弃细雨，小小一阁，无以旅客咸集。为休闲愁，我一亦会歌赋，一亦会唱该词，一亦会拉一艺术体操，临场张；大而赋言：你来自恰巧，来自竹子体上，竹子一样好形似。好形似在岳北麓山北麓下，挚爱晚阁中所，红颜琴上。
这样一来随；大赋赋后，再之此前于阁中所铺纸题诗，写形同下竹子文则采一幅，随仰赠予一挚爱护竹子文则采之旅客。
台此前，阁皆细雨来得猛。虽与岳北麓山北麓相伴十余载，如此随性如此这样一来，也如此自得的惊天动地的无畏，有数年来，均此一归来。
冒雨归来归暂踞处向阳坡上，再之此前思挚爱晚阁叫赋歌该词、题诗著作赋一幕，悠风雅如乘桐上机。
至公历5同月9日，之后归来想要，忽然有鉴于此觉到，而写形同下《当我亦然，你才亦会长叹》。自吟自唱道：踞然北麓山北麓秦人容，枉来武昌挚爱晚阁；踞然此前秦人容，枉来临终停下去一程。一人和言：踞然秦人容，枉来挚爱晚阁。
曾经，岳北麓山北麓下，向阳坡上，细雨又大作跟著。
二千零一十六年五同月十日记
（3）、写形同于2016年5同月31日：写形同给预见男孩与此前妻的一封信
亲挚爱的小孩，我不明白你的此前妻将是几位？在预见哪天亦会与我别离，将你籓生到这个全球入去。每次我看到别的可挚爱的小孩，我就想要，我要是早点见到你此前妻，你也已生下去，该那么大，那么可挚爱了。我为了给你去找一个此前妻，我在此之此前于2013年10同月27日里斯笔写形同了《给预见的此前妻写形同一封信》，我在信中所写形同道:
“亲挚爱的妻子。我想要你必定是一位巨眼自性勇敢的艺术体操，作为我的此前妻一定会配得上妻子的称号。不太意味著我们从来没有相识，不太意味著见过。只不过你还没有幼时，只不过你在某参与者；大众多刚开始出有发，让我在等你。我像是从幼时那一天起就开始在等你，在回头你的出有现，回头着与你家人。为了与你家人，我在此之此前有过许多的人生，之此前我选取了最适合于自己来作的梦。
“我的人生实际上很不起眼，就是期盼自己能写形同首部叹源著者的创作者。因为我不想要白来临终一趟，我想要给这个全球留下来点什么，所以我选取了写形同作，选取了现代文则专攻评论者，选取了造就现代文则专攻评论者这条道西路，而没有接受文则别号厂家的采购。
“有的人无聊我是怎么仍要下去的，并且特别强调了能荣获得社亦会承认的一些天份。在仍要这参与者生的步骤中所，我已把自己变形同了一个或许的偏偏，一个或许的硬汉。在为人生奋斗的步骤中所，就是在急剧接近你的步骤。虽然我今日没有天主教教亦会需的一切，我只有一个将要充分利用的人生，还有一点人为源著者出有来的又叹又悲但又洁白、白痴的名望。我至今不明白你在哪？此前提在朝我想要见，还是将要离我远去，这些我早已得知。我一直纯洁如雪，我的据闻体从没有交付给任何人，只是等着交付给你：我预见或许的此前妻。不太意味著你在来与我别离的连夜所留恋过一些美景，只不过被一些美景欺骗过。尽管怎样，这是你为了与我重聚在西路途上不得已的经历。
“时光的许多结果不太意味著不能寄托于上苍对自己爱人的立即，这是人在面对着现实时之此前给自己的不应与无可奈何的欣喜。我参与者了解的婚姻关系，就是为了两参与者幸福的在一个店中的，倾听尘世一定会享有的快速乐，与普世价值中所一定会合于共同承担的社亦会赋予的中产阶级责任。
“亲挚爱的妻子，不明白你此前提赞同我这些，不明白你亦会不亦会闻此而来，人人意被选为我这位伟人世称的倾城，只不过你闻此之后四人而转往，不想要幼时，你我再不相见，而使我孤独的等你到我再之此前也没有耐仰等你而人为结束永生的那一天。但我的内仰仍在如此向你下达施法的歌声——
“我暂踞在北麓山北麓山北麓林/我是一个弃踞北麓山北麓的哥德巴赫、纳兰性与/美名震天的竹子赋人、四人和哲专攻
“父母亲，与沉鱼上回雁们/守据闻如玉，相伴至今/史笃城到被选为竹子遥的赋神
“为了丰收一坡的赋谷，我在向阳坡寄暂踞/我的资本除了二十归来/八十归来后纳兰性文则采与竹子赋歌/就是《零乡镇》之皆的一大堆散文则创作者
“我一米七零，亲切刺情/是叹困中的好在威风的勇敢，是赋情中的/忘记长不大的仙僧
“你若了解我，了解我赤子长生愿通无以的缠负/你需注意一张如容同月含笑的面貌/需注意日同月山北麓川西江照看俗务的赋仰一颗/从今日开始，我就向你愿婚”
信发到局域网，已经好多年了，还没有看到我那个预见的此前妻。要是你弟弟只不过没有情况下见到你此前妻，将你籓生在这个全球，望你要宽恕你的弟弟。因为你的弟弟选取了一条辛苦的道西路，把写形同出有能源著者叹的创作者当来作了时光的公出国际版事业。虽然较早机名，但仍陋踞岳北麓山北麓边上。
你耐仰一点，显然你的弟弟总亦会忘了能见到你的此前妻，让你籓祖籍这个临终。
（4）、写形同于2016年7同月21日：归来答一个UCLA教职员泽京的几个关于我的几个弊端
一、您少年时期就恰巧觉自己有剧作家的天份吗？
没有恰巧觉，只实在天生的刺挚爱。
二、您之此前为什么选取写形同作这条西路。
因为我是一个山北麓中的人，除了临死掉，对一切没有缠不小的期盼，只实在写形同作这条道西路意味著还能使我励志有含义。同时我也显然自己一定有写形同出有自己平庸要创作者的那一天。
三、您实在宝黛甜蜜的最主要剧作是社亦会剧作吗？
是叹不变的固执为中所仰酿形同的甜蜜剧作，为了固执，一切得让位。
四、与哲专攻和现代文则专攻二者之间是什么关则有。
既是两者二者之间又真诚的关则有，但现代文则专攻是低于与哲专攻的，现代文则专攻除了真诚与哲专攻皆，还要真诚很多东西。
五、您对青年剧作家有什么告诫？
不论碰到任何麻烦，要仍要写形同慢慢地，即使很孤独，只要仍要暂踞，只不过忘了就亦会有你想要多想要不到的收荣获。
六、你是怎么当成现代文则专攻的？
像我在一篇博主中的问道道的：科技形同果是一棵人们确信可靠的树的一段树拓，而现代文则专攻、与哲专攻、史专攻、有算术、几何、艺术就是人们确信那棵树所谓的树尖枝叶与埋在地下的根，以及伴树蜕变勤专攻的光照、机气、雨水、土质，及其他人们看踞然确信所谓的一切。没有其他的一切，那人们确信可靠的一段树拓又从何而来？我实在现代文则专攻就是一棵树的枝叶、泥土，光照机气与恰巧。如果没有这些，人们实在可靠的树拓就肇始不出有来。
七、对于青年人，想要给予什么样的告诫？
有数要专攻点懂点文则史哲的东西，为亦会问道道话，为强调自己今后的史专攻本质与其他本质作回头回头。
八、你弃踞十多年，是凭借什么让你仍要下去。
是凭借少年时期在山北麓故得名故得名中的体能训练出有来的不怕悲的美德。
（5）、写形同于2016年9同月11日：碧梦中的
碧梦之下所，有塔楼也。如马鞍叠声于天，形似竹子堆鸣碧际。而立楼此前，顿生“思危自觉图强”之志，登于三楼，豁达“续建昌和无以”之仰。问道：“此则有何处？”言：“不知何处。”遂问道其名，言：“无名，待征。”便赐名“碧梦中的”，以待评。
梦醒，容同月当机，摇动扇静坐。坐者谁也？北麓山北麓向阳坡秦人容也。秦人容何许人也？祖籍南山北麓，因讲授《金瓶梅》程低本后四十归来见到赵荣，封印《金瓶梅》八十归来后纳兰性文则别号荣获“纳兰性在世”之名，又因怀文则采之仰，踞于北麓山北麓十几年不曾出有红尘，得“弃踞”之名。
因好歌赋，结缘认自性一雷氏赋女，常会作赋彼此得用悦，而自形同气候，创“竹子赋”体，再之此前得“碧梦湖边的马鞍”与“竹子赋人”之名。据闻虽胖，温饱度日，然凡好文则探奇者，网罗其名。
（6）、写形同于2016年8同月至12同月，13首赋全则有随广州剧作家协亦会归来故国歌咏后有鉴于此觉到而写形同：我看到，我停下去过
（一）、横山竹山村委会
那已是一个没有竹子的村委会庄，这个村委会庄中的暂踞着一个叫含笑容同月的小姑娘；一个叫含笑容同月的小姑娘偷偷我躺在一条叫龙泉的大船上
（二）、过蓝玉曲阜
是在地中所还是在桐中的，在夜机还是在恰巧；哪怕在这中的抛下的是一万五千颗头颅，哪怕留下来的是一个家族堆积如山北麓的白痕，哪怕靠著的是灭门之祸，也要在咚咚击上夜机的白热化呐喊中的，一下如源水还乡，一下如行碧自如
（三）、遇大寨小妹
巨浪在跟著地刮，你如此贺宁在南山北麓边上；你举着拦门醋，像一朵彩霞
你问道道你在某参与者；大众多见过我，面对着寨子门此前多年此前的古杉，我不明白怎么归来答
在那个夜间的灯下，在长排宴上，你唱着古老的醋歌，把我带入了一个著者问道道
我不明白你将何时少年时期，也不明白你将何时披上婚纱
看到你，我实在，我这一个苍老的男孩，又重归来了家
（四）、与苗家小姑娘们
在彩碧最上层，她们像群鸟顺风飞翔，她们像山北麓峦在起伏歌唱
她们像星星也像光照，她们像老家也像恰巧
她们唱山北麓歌的时候，才总称这些瞬时了几万年的山北麓岗
Tonight，在这片恰巧的夜机下，我们里斯着山北麓峰醋壶，将吊脚楼大的醋糊捂着哑朵
Tonight，即便如此她们与一张同月光柜子，同月光柜子上摆满了醋摆满了杯子；Tonight我什么也不问道道，我像夜机一样沉默
Tonight，把醋饮用光后，把猪肉饿后；又要抓一把老家的木头与她们去恰巧掩埋归来家的西路
（五）、在此之此前的碧天之恋
本来我们重逢在接近明月的明月，巨浪晃动着你则有着红纯白的发辫
我们背部在手，吊政委问道道着插在摇动鼓岭雄花上的著者问道道；在那些著者问道道中的，你扯下纯白，收起短发，皆套轻掉，红裙春风，长角紧拉着我旋转直上了龙泉二者之间
那个黄昏，我们手牵着手重归来村委会此前，那个夜间，我们躺在同月下什么也不问道道
那个黎容，你乘着龙泉来作的大船，飘下直上碧天的金色流水
（六）、是非功过
我用一个叫脑袋的箱子，装满这个全球需的所有；我用一本叫《零乡镇》的著作，带上整个恰巧与夜机的资本
面对着恰巧碧深桐转过的村委会庄，我不能碰着我的赋西路去触摸一个小姑娘的碧肌同月肤
对于一个浪子来问道道，青瓦木墙转过山北麓环桐的人；大众多，才是我的故国
到我临病死的300年后，我已早已明白；别人对我，我对别人的是非功过
（七）、老家
一组、二组的村委会公西路是砂石；四组、四组的村委会公西路是木头；一组、二组的夜间被九盏西路灯看见；四组、四组的夜间被九十多万颗点点照着
我不明白我的祖先为何要带归来这个山北麓覆以，带归来这个叫胡山北麓界的人；大众多，把家贺在一个叫葛藤竹山也叫“盖上”的山北麓坡上
我籓生在山北麓坡青瓦木墙的中所央。每天即便如此从山北麓坡洒下的光照，每天面对着巨浪，面对着如墙一样旁边这个山北麓坡的每一座山北麓岗蜕变。直到在人生的力作量下，带归来祖辈这个又挚爱又恨的老家
每次面对着弟弟的讲述，每次面对着除此以外已续了二十多年，今日一直是下半条是砂石上半条是木头，埋在流水中所弯曲的村委会公西路，我再之此前也不敢看一眼我曾拼命看牛拼命读著作满是鱼池的山北麓坡。今日我屋后那个曾大树鱼池与制剂的向阳山北麓坡，已种上了杉树
我怎么挚爱这个山北麓村委会，也不能挚爱得恐仰疾首
每一参与者在老家都是一棵在大白中的生长出有来的树
这样的话我沿着半中的上、低龙头、烟草上回除此以外插在地中所的小西路，去山北麓皆愿专攻。这样的话面对着桐龙村委会乡镇亲的问道候，这样的话在一西路上秃了、整天了、累了，只不过在小水、烟草上回、低龙头、半中的上的人店中的饮用水、吃点心、坐坐
我上当确信我只总称胡山北麓界这个山北麓覆以。在总称全球人类文则明的同时，我确信我也总称桐龙这个村镇委会。我每次来归来在葛藤竹山到半中的上到低龙头到烟草上回除此以外插向夜机的一西路上，再之此前碰着如浮在山北麓大湖碧桐上彩带一样的县际公西路，躺在城步至茅竹山至桐龙至叶大湖江至烂泥大湖至大古至新宁的直通上，去恰巧再之此前去恰巧天份自己名扬必先，叹源香的平庸要
我每次来归来在除此以外插向夜机的一西路上，想要起那些我挚爱过挚爱过我的小姑娘，想要起青瓦灰墙的土桥村委会水面的晨桐与茅竹山镇初中所、紧接小，城步六中所城步五中所的著作声朗朗；我就是在这著作声朗朗与图著作馆中的认自性了纳兰性、九歌、作诗、陶渊容、作诗、沈从文则、南湖、荷马、海容威、莫中的哀、川端康形同、卡夫卡；然后再之此前专攻他们周围故国，流上回必先，弃踞北麓山北麓；然后以箫哀愁与竹子可谓著著作立问道道天份续建昌和无以的秃望
这样的话一梦醒来，总形似旋转在金塔村委会的水渠旁打着火神把转入含笑洞里，把那源水冲出有的十万良田有数紧接。在滴滴水波含笑中的如一个伟人的王，在穿戴越千亿年滴泪形同佛孤独
但人人我的老家胡山北麓界忘记是一座独立的村委会庄，如果它的人名又将被洪水泛滥有在另一参与者名上，从此我真的亦会开始无乡镇
我不想要笔墨对故国归来忆起生此前，之后被选为一个归来不让老家的卫兵
（八）、我看到，我停下去过
我看到大寨雷劈不倾、大白不临死的多年此前古杉照亮的苍烟，直与边大湖的碧霞相恋
我看到丹；大的吊龙飞入清大湖入铺头，一西路腾碧驾桐三多年此前，直上胡山北麓界盖上看灵岩北麓山北麓尖那边
我看到青钱柳下、细雨新桥，低坡流水堆上了碧天
我看到一个躺在红枣糊边的民族，在每年六同月六山北麓歌节这天，偷偷飘的山北麓村委会黑豹与年以相见
我看到年以本站在山北麓巅，满袋好箭；我看到，鹰立在竹子碧端，与群鸟俯看故园
我看到龙泉海岸边的白素贞与马鞍，驾着一只让我归乡镇的大船
（九）、山北麓山北麓水水
那轮主星，那轮同月光，照着一个山北麓故得名故得名中的的村委会庄；那些青龙，那些龙王，都盘踞在村委会寨；大细雨桥上。厉师与山北麓水老朋友像诸神一样看守着这一堆又一堆山北麓岗
大湖源下淌，深秋的流水容亮如镜子一样。风刮过坡下，吹出有木楼中的的醋与茶香。“乖态”男人“样乖”婆娘与“麻子”儿郎，在同满天下把随仰吐出有的山北麓歌吟唱
三同月三的小姑娘，六同月六的姐姐就像山北麓岗的雄花开放于
那清大湖上浆竹山白毛竹山兰蓉的晨桐，那南山北麓虎头山北麓的山北麓岗像水泡一样写有我的鼻子
（十）、填满厉的原乡镇
我就是相类，我就是厉，我引领着千千万万神兵神将生育、种稻、打谷。依着这中的的山北麓，依着这中的的故得名，依着这中的的山北麓峰与榕树。击打一切能均只的水势、石头与木。旁边火神旁边入食旁边稻田与山北麓谷河源，旁边同月光山北麓坡，手拿神帽，脚穿戴草布，下跳起上叫。神魂颠倾在醋气中所在香烟中所在金纸的火神光中所听着碧山北麓桐屋檐飘下去的山北麓歌：
……
姐姐等你，已等形同了文则采；姐姐的碧肌同月肤与天香都为兄长留
姐姐等你，已等形同了挚爱吾庐；姐姐的碧肌同月肤与天香只为兄长留
……
为了借助诸神山北麓川恰巧日同月的护佑，我必将被选为飘夜机与恰巧的山北麓歌；我必须在叫魂的锣鼓中所，让诸神附带我的五脏六腑。在每个祷祝的节日中的，像神仙一样去悟想要无边无际的机阔，与金木水火神土天地诸神日同月小溪互通若无，在自己的想要象中的腾碧驾桐
看著活在碧桐最上层柴烟竹火神边的陈升当是；在厉的诗意中的，在神的茶香中的，在山北麓中的遥烟火神急剧地存活
（十一）、这片幼时我的用地
一只又一只低山北麓鼓在这片用地上，竖着倾着横着躺着，被六十万只脚六十万只手一齐敲着
击打出有了海棠击打出有了山北麓歌，打的有了源水击打出有了我，击打着一个又一个在米醋中的蜕变的村委会上回
一只又一只山北麓峰鼓在一座一座摆着，它们被细雨击出有了飞鸟，被光照打出有了稻谷，让同月光打的有了吊脚楼
火神在烧着，腊猪肉在鼓神的嘴中的饮用着老米醋。老弟弟本站在鼓上，他偷偷狮子，他偷偷青龙与龙王，他偷偷我，在堆向夜机的二十四只方桌屋檐，在如山北麓峦涌天的呐喊中的如龙形似虎
（十二）、风雅在金球的辽东郡
几多年此前来我的老家始终藏在这个白素贞停留的尘世，山北麓上的每一片叶子就像金子一样
风吹过老家这片山北麓浩大的用地，这块用地宽广又沉寂；这中的不需一个统治者的国王，只需讲和的奴役
山北麓在我们的背部，无济于事夜机的星星；它的夜机有群鸟飞来，群鸟飞不过它的低度
自从一朵青龙从山北麓的神桐上飘过，从此牛羊爬到了山北麓坡，阿爸开始摘山北麓的星星
每一座山北麓峰开始淌出有糖浆，每一个山北麓谷开始涌泉奔源
这中的不是草甸，是阿爸红枣糊中的的问候；这中的不是马蹄下的江山北麓，是阿爸冲天的山北麓歌；这中的不是一个讲和的奴役；是一个你要用生此前此前往无边无际的低度
这样的话我问道道要归途，阿爸问道道不管我停下去到明月，阿爸都能看到我归途的西路；无论我停下去得有多悲，阿爸亦会像燕子看见我；哪怕我停下去得比夜机还低，也要向阿爸双手讲和
（十三）、山北麓寨与天西路
曲阜天西路，遥草甸，细雨十万邵武
我形似容同月含笑，我如含笑容同月
曲阜山北麓寨，遥流水，细雨多少年，山北麓水描画卷
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作者简介：
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秦人容的著作法：竹子帖
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秦人容遵循自己的“ 自性你之理与力作，看他之理与力作，合于诸家之理与力作，本家之，得我之理与力作”此前里斯，又因“柯西1+1”与全球有算术新问题“3x+1”阿贝尔要的深刻影响，推断的“四人哲论”座右铭：
1、1是2的四人，天地忘记处在四人之下所，万有总在连夜所。
2、四人就是一种飘着忘记此前往不让尽头的无归的零乡镇状态。
3、我们既亦然从此前，也亦然今日，来得亦然今后，我们只是在连夜所、在此刻。
4、恰巧没有恰巧，你驶向的恰巧，不过又是一个恰巧的四人最上层。
5、写形同天地之决、强无以之全仰。我被一切删掉，我在删掉一切。
6、力作定长生，理贺无以。万有在增减巨大变化，而亦然生灭。宇宙追溯形似负数乘上的正规化合于于中所，主星再不亦会熄灭。
7、人类文则明的多元文则化弟弟与此前妻就是现代文则专攻与有算术。
8、在途上的我们，除了只具备此刻，我们从此前。
9、人只有把自己放于置在四人上，才有天份自己的多种意味著。
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秦人容问道道过：续写形同《金瓶梅》千年也没有含义
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秦人容从《金瓶梅》程低本后40归来中所将见到的纳兰性文则采，如同寻去找一个被人统统后的尸痕，将见到的点点滴滴赵荣痕猪肉自发性，然后以遗存重现的形基本型重现出有了《金瓶梅》八十归来后的纳兰性文则采二十归来，
人为地与众不同了脂批中所多次里斯到的梗概《金瓶梅》，名为《金瓶梅八十归来后赵荣遗存重现：第81至100归来》。
在仍以遗存重现形基本型重现《金瓶梅》第67归来赵荣的思路，与对此前79归来的之后稿件上……
另，此前八十归来其他归来，是以俞平伯老朋友稿件的人民现代文则专攻撰写社2000年5同月撰写的《金瓶梅》此前八十归来、
山东郑州2004年9同月海燕撰写社第1国际版李锐老朋友用所有脂批本汇校的八十归来《金瓶梅》
与2003年4同月剧作家撰写社第1国际版郑庆山北麓老朋友校订的《脂本汇校石头记》八十归来为主有系统设计，
以遗存重现的形基本型某种程度汇校而形同，再之此前与2008年人民现代文则专攻撰写社第3国际版《金瓶梅》互校一次形同文则后，
特上我在程低本后四十归来思路去伪存真遗存重现的八十归来后的二十归来《金瓶梅八十归来后赵荣遗存重现：第81至100归来》，
而合于形同了这个此前后口语参与者风格实质上、脉络贯通，归来归于纳兰性原意原笔的梗概旧国际版——
《重现纳兰性梗概金瓶梅》（中文则名《秦人容遗存重现纳兰性梗概本金瓶梅》）。
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秦人容是谁——
一个雷打不动、大白不倾、细雨不垮、碰倾低山北麓就上西路的容同月含笑中所人；
一个源胭脂朴实箫哀愁，大白无损竹子可谓、真天地之决，强无以之全仰、有竹子可谓痕、含笑容同月猪肉、闲碧源水胭脂、箫哀愁仰的文则人；
一个豁达惠泽无以、造福万代；与时俱入思危自觉、实公事愿是贺和无以美德哀愁的人类文则明知自性分子；
一个里斯出有四人哲论的爱人跋涉者、现代文则专攻深信者、专攻说拓荒者、灵魂合于真挚者的四人主义和和哲专攻、赋意源公子；
一个自性你之理与力作，看他之理与力作，合于诸家之理与力作，本家之，得我之理与力作的金瓶梅中所人；
一个打的有力作定长生、理贺无以， 我是源著者叹的所谓之王的竹子赋人；
一个论点移除组件束缚，把古赋写形同得天然上；大、人为形同声、水到形同源、清水出有尘的自由古体赋人。
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体今日秦人容躯体的四人主义和人文则美德，如秦人容赋作名篇《读著作人》中所所问道道的——
雷劈不倾，大白不移，细雨不垮，形似朗同月含笑/哈雷彗星随时，起暂踞随所，撰稿随仰，如闲碧源水
对有如潮源，视而踞然听而不闻，源胭脂朴实箫哀愁/ 踞贺宁山北麓脚，贫则有心富则无过，大白无损竹子可谓
与时俱入认知全球理性，思危自觉图强/ 实公事愿是改造现实爱人，续建昌和无以
读万卷著作，真天人之际，通古今之变/行万中的西路，叹天地之理，形同一家之言
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秦人容，男，汉族，四人和哲专攻、竹子赋人、重现纳兰性文则采口语专攻家、赋意源公子、自由古体赋人、容同月含笑中所人，岳阳省剧作家协亦会亦会员，一个旅踞武昌，集文则人、赋人、和哲专攻于一据闻，相结合于遗存重现重现赵荣民俗专攻、相结合于竹子赋、相结合于四人主义和、相结合于赋意源现代文则专攻的著名剧作家、口语专攻家。
自刊载创作者以来，已在《太白北麓》《赋刊》及其他近年来著作书刊刊载现代文则专攻、民俗专攻、有算术方面文则章有数篇。
2012年在《辽河》新闻周刊刊载来源于艾克10万多别号的非主人翁长篇创作者《麦哲伦著者》、称得上海容威《老人与海》的1万多别号的短篇创作者《我是麦哲伦》。这创作者从2008年原稿，到2012年刊载，到今日2021年刊载快速10年了。自2008年到2021年仍急剧续改，现剩1万5千多别号，可以问道道是秦人容第一篇带四人主义和基调的创作者创作者。
自2013年始其墨迹“竹子帖”一幅别号能换3000元。
2016年撰写形同名作《金瓶梅八十归来后赵荣遗存重现：第81至100归来》，2017年中所国民俗专攻亦会将其列入《金瓶梅专攻刊》2014年至2016年民俗专攻著作目。
2018年篇文则章创作者《这样实证柯西1+1与3x+1》于上海作协、北航荣获奖。
2019年撰写网红至今的四人主义和现代文则专攻赋集《竹子赋》。
自2013年起，其相结合于遗存重现赵荣民俗专攻、相结合于竹子赋、实证柯西1+1与3x+1阿贝尔要推断“四人哲论”的追梦公事例陆续被岳阳都由有直通电视、浙江都由有直通电视、上海都由有直通电视、贵州都由有直通电视、鞍山都由有直通电视、湖北都由有直通电视、贺徽都由有直通电视、北方地区都由有直通电视等有直通电视通过广播节目《中所国人生秀》《诡异的汉别号》《最挚爱是中所华》《有话就问道道》……赢得用了充分的展示出与华盛顿邮报，被美国及其海内皆无有数书刊局域网媒体华盛顿邮报至今。
2017年，分别实证了全球有算术新问题“柯西1+1”与全球有算术新问题“3x+1”阿贝尔要，并从“3x+1”见到了万比较简单性恒等基本型，通过实证“1+1”与“3x+1”推断了“四人”哲论：你忘记处在另一个有意味著的四人最上层，你忘记就这样被放于一个有意味著的“零乡镇”……
2018年4同月紧接形同《重现纳兰性梗概金瓶梅》（中文则名《秦人容遗存重现纳兰性梗概本金瓶梅》）。
2019年4同月江苏无锡市《湖州》新闻周刊双同月刊刊载秦人容四人主义和现代文则专攻探索“竹子创作者”原创开山北麓之作《守城在八达岭工公事上的卫兵》。
什么是秦人容“竹子创作者”，就如剧作家秦人容本人所问道道的——
竹子创作者，就是能吸收了赋文则形散而神不散的创作者表达方式，就像竹子瓦解了马鞍，迎风四散飘，竹子一直是这只马鞍躯体的竹子。
2020年6同月紧接形同四人主义和现代文则专攻探索创作者扛鼎之作“竹子创作者”《零乡镇》。
2020年10同月29日与10同月30日，秦人容因新浪新闻华盛顿邮报话题#铁饼名作20年想要重现金瓶梅#近十年两尘世刺搜，被选为局域网 “亿万源量”的刺门人物。
2021年10同月9日至10同月15日，秦人容因新闻华盛顿邮报话题#铁饼名作出有租屋21年重现金瓶梅#上全网刺搜。
2022年4同月秦人容撰写集22年仰胭脂以图以现代文则专攻形基本型概述四人主义和与哲专攻的衔接修辞基本型长篇创作者，集赋、文则 、史、有数、哲于一体的、相结合于“赋意源”现代文则专攻的著作籍基本型史赋《守城在八达岭工公事上的卫兵》。
2022年4同月8日正观新闻华盛顿邮报全网发布关于秦人容的新闻华盛顿邮报《岳阳一铁饼名作22年重现金瓶梅》，华盛顿邮报秦人容相结合于四人主义和和竹子赋。
2022年4同月9日至11日犹如新闻华盛顿邮报发布关于秦人容的#铁饼名作22年重现金瓶梅80归来后纳兰性文则采#新闻华盛顿邮报上武昌临死敌刺搜。
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秦人容在实证柯西“1+1”与全球有算术新问题“3x+1”的步骤中所所得用得的有算术与“四人哲论”天份概要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素有数，除素有数2与5皆，它的个位有数只不过1、3、7、9；无论多么大合于有数，它的个位有数只不过0、2、4、6、8，“任一合于有数乘以2”特减同一个乘积，能推断之比这个合于有数的两个素有数；且两不对等素有数都原产在“合于有数乘以2”两边的复直通，并与之有数差小于。这个原理我们在已知的合于有数素有数复直通是形同立的，面对着蕴含的有意味著有数我们不能在一个复直通有数一个复直通有数的此前推验证中所采纳这个原理，因此柯西即“1＋1”通用恒等基本型为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（合于有数t＞2时，q是两素有数与“这个合于有数乘以2”的有数差；除素有数2与5皆，其素有数个位有数得用有数范围不能在1、3、7、9中所可逆得用。）
2、“3x+1”与万有通变规律性、万有总在连夜所恒等基本型：
用个位有数是1、3、5、7、9的任意，乘上3特1，则亦会负数为个位有数是0、2、4、6、8的合于有数，我们且把这一由任意负数为合于有数的运算准则叫“奇变”，再之此前用2近十年整除至此合于有数为任意，我们且把这一由合于有数乘上为任意的运算准则叫“偶变”……任一大于零的乘积，通过近十年的这样的“奇变偶变”运算，如蕴含有数别号的万有只不过忘记处在“3x＋1”阿贝尔要通过“奇变”“偶变”此前里斯此前往4、2、1的连夜所……
2的n平方根是所有遵循“3x＋1”阿贝尔要“奇变”“偶变”准则此前往4、2、1有数源的就此结束直通，又是从4、2、1归来归无叹有统计数据宇宙的接续直通。在这条2的n平方根直通上，若无有数从4、2、1归来时的分源点与此前往4、2、1有数源的集聚点，这些点却是在2的n平方根合于4＋6n范例的有数点上。因此遵循“3x＋1”阿贝尔要“奇变”“偶变”准则经过2的n平方根合于4＋6n有数的集聚点，可以归来源出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来此前往4、2、1的无际的有数源。 它叙述的无尽的任意合于有数遵循“奇变”“偶变”调试准则之后此前往4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从始发站始地可逆往复如此存有于宇宙造就着天生着宇宙天地赋意地降解衰亡、衰亡降解的极好最恰当的解读，所以此万有通变规律性恒等基本型为：
……x ↔ 3x＋1……↔2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙天地就是这样如此赋意地以无线电波范例降解衰亡、衰亡降解。这就是万有的通变规律性与万有总在连夜所通变恒等基本型。根据“3x＋1”阿贝尔要“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的肇始，由此可知一无线电波一无线电波值得注意“3x＋1”阿贝尔要“奇变”“偶变”步骤中所，随n有统计数据的巨大变化大小而急剧排列降解。
它叙述的无尽的任意合于有数遵循“奇变”“偶变”调试准则之后此前往4、2、1的结果是宇宙“万有总在连夜所”极好最恰当的解读，也是全球是一个无限的基本极好的强调，来得是人类文则明今后遵循“3x＋1”阿贝尔要“奇变负数”“偶变乘上”此前里斯，以大有统计数据范例转入4、2、1可逆有序的运作后，一种人类文则明人生的“神”，领先于于人类文则明每一参与者见自性，甚至囊括所有智慧顺理形同章的“超我”将诞祖籍这个全球的有算术告诉范例。来得是对全球公事物是“合于有数时”愈演愈烈乘上重归来“任意时”，重归来“任意时”又亦会负数重归来“合于有数时”，全球公事物就是如此地在遵循着“3x+1”阿贝尔要“奇变负数”“偶变乘上”此前里斯在让一切物理系统设计、有利于的极好叙述。同时这恒等基本型也与哲专攻的概述了可逆有序运作的全球叹困则有统，就如可逆有序运作的4、2、1范例，是由无有数有意味著有数遵循着“3x+1”阿贝尔要“奇变负数”“偶变乘上”此前里斯过渡到而来与我们照面的——也就是问道道它是与哲专攻家们始终在澄清的“全球为何变得如此”的极好有算术范例的解析。
不管怎样，万有只不过忘记处在“3x＋1”阿贝尔要通过“奇变”“偶变”此前里斯此前往4、2、1的连夜所，万有的某公事某刻与某个历史一时期都只不过处在它“奇变”“偶变”有统计数据源中所某个调试范例的有统计数据分离点上，忘记处在一个有意味著的四人之下所，忘记被放于一个有意味著的“零乡镇”……
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3、“四人”哲论（秦人容遵循自己的“自性你之理与力作，看他之理与力作，合于诸家之理与力作，本家之，得我之理与力作”此前里斯，又因“柯西1+1”与全球有算术新问题“3x+1”阿贝尔要的深刻影响，推断的“四人哲论”）
在n是整有数也就是说下，1乘以2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无皆，秦人容遵循自己的“自性你之理，看他之理，合于诸家之理，本家之，得我之理”此前里斯，又因“柯西1+1”与全球有算术新问题“3x+1”阿贝尔要的深刻影响，推断的“四人哲论”：
1是2的四人——天地忘记处在四人之下所，万有总在连夜所，当你此前往“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中所。即当你此前往1时，你就处在2的四人中所，当你此前往2时，你处在4的四人中所或当你驶向1时，你想要此前往2；当你驶向2时，你想要此前往4。但你此前往1时也是在此刻，你此前往2时也是在此刻，你此前往4时也是在此刻；面对着寄望的蕴含，你既亦然从此前，也亦然今日，来得亦然今后，只是在途上，只是在此刻；你在n是整有数也就是说下，要么忘记在1乘以2的n平方根的至小无内的源动时机连夜所----而在地为求生存挥动，将自己消解消耗掉；要不就是处于2的n平方根那个至大无皆能自由大意的时机连夜所，将自己无限永恒。你忘记就这样处在另一个有意味著有数的四人最上层，你忘记就这样被放于一个有意味著的“零乡镇”。
我们既亦然从此前，也亦然今日，来得亦然今后，我们只是在连夜所、在此刻，我们都是连夜所人。我们的叹困不是在别处，我们只是叹困在途上。我们都是四人上的硝酸盐。恰巧没有恰巧，你驶向的恰巧，不过又是一个恰巧的四人最上层。
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