文豪罗伟章：人一生要找到自己的“酵母书”|书房

，立刻绝望了。其实，她绝望的当前似乎不是来自别人的审讯，而是自我审讯。

罗伟章多年来多年来琢磨一件实是：果戈理撰写一个人，一撰写就是几十页，然后丢下这个人，去撰写别的人，可当他把前一个捡出去时，你真的那个人跟你两样就不用离开过。这是为什么？“到那时候我都还不用来得说出。我也曾向当代们请教，包括看各国评论家的解读，但至今还没有人人给我一个让我称许的答案。”

出门遇到知音，平常让人喜悦。有次罗伟章参加一个笔时会，车外跟《十翌年》的宗崇德同座。宗崇德编发过他的畅销小说道，但都未谋面，两人不知怎么说道到果戈理，十分投机地说道了一二路，却说道第一面就出了朋友。此外他还真的，徐则臣、周晓枫等，也都十分讨厌《莎拉·卡列尼妮》。

除了果戈理，罗伟章还引人注意推崇陀怀妥耶夫斯基、雨果，《罪与罚》和《悲惨当今世界》，他都念过好几遍。无论如何他对17世纪的经典剧作家不够崇敬，“因为他们深具力”。

七年前，罗伟章在北京和著名当代李陀聊，之后两人还保持了一段时间的通信。2016年3翌年25日罗伟章在给李陀的复信中都说道：“您提出17世纪诗歌大于上世纪诗歌，我引人注意赞同。诗歌出就是结果，其立刻是描绘出的意识形态方法和诗歌观念，似乎值得深入探讨。果戈理他们的撰写出，极大地提高了全当今世界剧作家的撰写出易度，接踵而来墙壁墙，他们不是装着看不却说道那堵墙，也不是精明地绕过去，而是把墙推围住，让这面和那面打通，让光明扑面而来。所以果戈理和那个以前的高手，笔下总上头着原野的浓烈、宽阔的浓烈、与境遇血脉相通的浓烈。

上世纪的剧作家，看上去到这种易，立刻另辟蹊径。他们的努力不用充满信心，似乎为诗歌新开了不够多的似乎性。然而，17世纪的诗歌是树干，上世纪的诗歌是枝叶。自始如您所言，上世纪诗歌的较大问题，是不展现人物形象，出了观念诗歌。这样的诗歌直接致密了与日常专业知识的血肉联系，句句都很昏暗，都是玻璃渣似的昏暗，冷而碎，显然拿它照耀，是办不到的。我最不讨厌的剧作家，是那种自己接踵而来墙壁墙时无能为力，却去嘲笑把墙推围住的人，说道他们手法来得笨。不过，枝叶陶醉，树干沉默，也在情理之中都。”

扫雷社时会、探讨人喜、解构炼狱

他们所涉足的是有不屈不挠的诗歌

在罗伟章的过道上，沈从文的笔记有多种版本，《沈从文文集》就有两套。他说道：“绝大部分剧作家，我们看得却说道他们的出长流程，看得却说道他们的来二路，但是沈从文的看不却说道，他有如忽然再次出现，一出手就是顶级的，不仅在中都国是顶级的，他是直接与那个以前的当今世界诗歌接轨。他的意识形态灵活性，诗歌技艺，出就了他个人的伟大，也出就中都国现代诗歌的光荣，并延续到当代。

如果不用沈从文，无论如何，我们的首推诗歌要后于，写书及首推诗歌的时候，我们也不时会像那时候这样有底气。这当中都，除了沈从文的天才，不够为不可或缺的或许是他的诗歌精神上更是的。像果戈理、陀怀妥耶夫斯基、雨果、沈从文这样的剧作家，诗歌不是诗歌自身，不够不是诗歌圈子，而是扫雷社时会、探讨人喜、解构炼狱。他们所涉足的，是有不屈不挠的诗歌。”

罗伟章指出，剧作家们讨厌写书及一个词：本性。而剧作家们却又一般而言崩溃本性的泥淖。只有责任至极和不屈不挠再次出现之后，本性才显然再现出耀眼的光芒。这首先是体那时候剧作家自己口中，然后才时会出那时候文句中的。“我们那时候的情况是，似乎有态度，却不用精神上。态度是长在脸上的，是给别人看的，精神上都是喜在骨子中的，别人看不却说道，都是一个人的支撑。一个剧作家，当然也包括当代，如果不用诗歌精神上，就很易写书到价值。”

贪多型号撰写出，是念进胃中的

把一本笔记念十遍，是念进脑子中的

罗伟章提到自己一个深刻的体时会，“为了推展视野，肯定要多念。但多念，不是乱念。东抓几本，西抓几本，相类于绿撰写出、碎片化撰写出。‘绿’的特征是多，这与人们贪多的心理刚才契合，因而引人注意容易沉迷其中都。我比如说说道，我们有灵活性一个翌年念十本二十本笔记，却并未不用灵活性把一本笔记念十遍二十遍。贪多型号撰写出，是念进胃中的，把一本笔记念十遍，是念进脑子中的。两种撰写出都时会咀嚼，但咀嚼的渠道和工业产品有所不同。所以纳博科夫才说道，重念才叫撰写出。”

有“伟大的剧作家”，也有“伟大的念者”

在撰写出中都建设自身

我们写书及剧作家的时候，时会说道“伟大的剧作家”。罗伟章指出，写书及念者也有同样的短语：“伟大的念者”原由当然首先是能否定位代表作的好，其次，就是能否在撰写出中都建设自身。后一点十分不可或缺，我真的，一个念者一喜中都如果是幸运的，也是普通人和灵活性的，就时会注意到几本未婚念物，这几本笔记从年青念到年老，在有所不同的喜命阶段，时会有有所不同的体时会。它们不仅帮你指导自主性，奠定撰写出的规格，还像酵母一样，使你的喜命平方根，显得宽阔。然后在这个为基础，博览群笔记，你的撰写出就有了方向。撰写出也有方向，不用方向的撰写出，不够大程度上只是消遣，当然这也没有人什么不作以，只是还不算。”

作为一个畅销小说道家，罗伟章还注意到，撰写出和撰写出有高度的单一性。撰写出者有个天然的身份就是撰写出者。不是好的撰写出者，很易想象时会是一个好的撰写出者。反过来说道，一个卓越的撰写出者，无论如何具有一种灵活性：技术创新撰写出。撰写出的创新就都从撰写出中都注意到，从撰写出中都联想，从撰写出中都探讨。不仅探讨社时会、探讨境遇、探讨别人，同时也探讨自身。这是撰写出的略低于领悟。“学而不怀则罔”，怀什么？就怀社时会、怀境遇、怀别人、怀自身，尤其是怀自身。比如我们念历史，遇到一件事，如果是我自己，我时会怎么继续做，再看看别人怎么在继续做，然后想一想，别人的继续做法高深在哪中的，局限在哪中的，易度在哪中的，哪中的可以宽恕，哪些不用宽恕。这么一想，我们就把自己摆在时间的长桥中的，就出长了，也壮大了。

“我比如说在撰写一本笔记的同时，也在念一本笔记。撰写的和念的，如果气场吻合，就仅有念和撰写都行于小舟，而且顺吹顺水，彼此为帆，那看上去来得幸福了。”罗伟章至极慨。

但这非常意味着说道，撰写出就是为了撰写出，“我们看一本笔记，一般而言是努力学习其中都的画法，不够不可或缺的是云彩不够佳的尺度。当然作为撰写出者，努力学习画法也很不可或缺。有些剧作家，比如马尔克斯，他的代表作是可以模仿的，但是像果戈理这样的剧作家，就模仿不来。还有就是莎士比亚，他的戏剧我通念过，但并没有人学到什么。也似乎是，来得好的代表作，你似乎不容易看出其中都的奥妙，看得见了也学不来，接踵而来注释，眼前只是浩瀚的海水。就像翌年亮，伸手似乎摸不着。摸不着也没有人关系，能和气地著迷，本身就是美。如果一个人，都不收一些时间念一念果戈理，不用跟这种级别的心灵话语，我指出是一个十分大的遗憾。”

罗伟章口中有一种断舍离的干净精神上。他不是刻意苦行，不够不是反物质，只是真的自已境遇得有用一些，少一些身外之物，是一种把心灵境遇过得比真实世界不够有却是至极的依赖于状态。他非常意在为标榜，甚至他自己都没有人怎么觉察到自己这份契合。不够妙的是，他的亲爱的人跟他是一样的人：朴素，低调，自然现象得有。有一次他来访回到家，看得见亲戚的升级一大堆新笔记。亲爱的人说道是她买来的，一问花了3万块。过几天，又买来了2万块笔记，罗伟章说道“好了好了，虽然支持者你买来笔记，但中途先打住，这些看不出再买来”。

撰写出之余，罗伟章时会练笔记法，他自己说道不是练，是“胡撰写”，主要是放松脑筋。撰写得满意些的，就挂在门窗上，所以屋中的门窗上大面积挂着他的墨宝。“这样就不用对客厅引人注意装修了，看腻了扯下来再换一张就是。”他们的儿子并未硕士毕业，学电影，如今在北京，也是一位专职撰写出者，撰写剧本创作多一些。儿子的客厅门口，挂的全部都是炫酷的李曼。李曼与笔记法代表作，围住也相映出趣。这个家庭的出员，少数人在过一种飘在电脑，同时又接地气的精神上境遇。我想这也许是他们家酷暑中都有凉意的或许吧。

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