海嘉教育研究院张聪：文化课程设计需要产生共鸣孩子内心

在我们的传统文化民俗选修里也能授予一种感官，授予一种享受，那我就让我们这个选修显然就尝试了一半了，这是第一个维空间，都有功能性犯罪。

第二个维空间都有的现代功能性，我们知道传统文化民俗里有很多重要环节，但是也有很多糟粕，我们如何需要弘扬其里的重要环节，摒弃其里的糟粕，那这个实际上是在我们在选修建筑设计各个方面的一个并不重要的思索，让我们的选修，根本是一个在现代成人教教育以人为本下的传统文化民俗选修，而不是一节独创的选修。

第三个维空间都有亚太地区功能性，我们毕竟是一所亚太地区功能性的高年级，如何让我们的传统文化民俗需要跟现代的选修，跟现代的民俗之间表现形式一种交谈关系，让父母亲在一种美美与共的环境里去体验东亚民俗之美，这个也是我们思索的一个维空间。

当然如果展开说是显然亦会很多，我们行若干个课例，向大家简介一下我们的选修，都有是我们的选修里吸取《白蛇传》，我们背着父母亲进行时整本书写作，共读《白蛇传》，《白蛇传》的选修显然很多学长亦会重视、让父母亲做到书里的一些个人信息，都有是师父都经历了哪些个，九九八十一枉都有哪些枉，或者师父的金箍棒有约莫，或者师父习的步骤，我就让这些的路显然不是《白蛇传》这本书根本的重要环节所在，显然也未必是父母亲根本不感兴趣的的路。我们努力我们的父母亲需要跟书里的主旨进行时交谈，都有是我们在写作了《白蛇传》的第一送回第七回不久，我们亦会却说父母亲，你实在师父该不该被气在天地人山中，他该不该受到惩罚，或者说是师父西游记，毕竟，没有人错是不是师父的恐怕。这个议题实际上可以展开并不丰富的讨论，各有不同层次的父母亲，各有不女学生力的父母亲，就是努力学习能力的父母亲，在这样的一个原因实质上，都能有自己的表达。当然父母亲可以结合文本去公开发表自己的看法，实际上也可以侧重地去思索，都有是师父所执著的那个少数人，没有人错是一种什么功能性质的少数人，是一种什么样的少数人，天庭这样的一套法制，这样的一套机制，没有人错能不必假诚像师父这样的异类，像师父这样的非主流，这套法制能不必给师父这样的人以尊严，能不必带有这样的一种开放功能性等等等等。我就让这个议题实际上就不是一个你写下出没有人写下出《白蛇传》的这样一个原因了，而是让《白蛇传》跟我们的父母亲交谈，我们的父母亲通过这样的交谈，实际上也在跟的现代的民俗进行时交谈，也在就的现代民俗里的一些原因来进行时思索，这是我们的相对的现代功能性的一个主旨。

以外我们在对于二年级的父母亲，我们要给他们说是是，说是是什么呢？说是是《古籍》，我们背着父母亲一齐画作《古籍》里的大幻影，同时我们也给他简介现代里世纪的那些个大幻影，然后劝我们的女学生理解《古籍》里的大幻影，理解故宫的大幻影，理解现代的那些里世纪的大幻影，理解《哈利波特》这本书里的大幻影，那好，你愿不愿意为我们的高年级来建筑设计一个校旗呢？我们的校旗里，你就让用哪一个大幻影来作为我们校旗里的那个主要的角色呢？你实在它的含义是什么呢，等等等等。这样的这个主旨，努力学习主旨实际上是并不套入父母亲执著的。以外我们说是是到甲骨文的时候，我们去起源于词源，这个本字在自古是怎么写下的，你能不必用甲骨文里的那些个希伯来文来画作一幅画作儿呢？我就让那父母亲就不是一个正向的努力学习正常，而是一个鼓励的、适时的、创造功能性的一个正常。

当然我们也值得注意强调东亚民俗跟现代民俗的交谈，都有是我们在说是是到作作诗的那首作诗，孤帆远影碧空尽，唯见淮河天际流，我们在吸取这样的作诗作的时候，传统文化高年级的学长也许亦会就这首作诗弹谈首作诗，而我们作为一个亚太地区功能性的高年级，我们亦会让这首作诗跟威廉·莎士比亚写照的辛白林里的那个伊摩琴，她送她兄长走的时候，也有一大长段的独白，就她看到她兄长的那艘货船已然消逝，之前消退在虹，她转过背脊来去擦掉眼边的想念，也是在说是是这个货船已然消逝的步骤。那我们把这样的里西民俗里的重要环节在我们的选修上让它进行时一个交谈，并不是要比出是作作诗写下的好，还是威廉·莎士比亚写下的好，而我们要告诉父母亲，无却说的路，无论是东方人还是现代人，人同此心，心同此理，很多时候民俗就是一个穿过真实世界的这样的一种人类文明执著世界的一种合鸣。

总之，我们的传统文化民俗只能是挂一漏万地向您做一个简介，是在这样的一系列的以人为本的导师下，来推动我们传统文化民俗选修新建的，我努力这样的选修需要吸引您背着您的父母亲到海嘉来回想看一看，谈及体验一下我们的，当然在传统文化民俗选修之外，还有很多丰富多彩的选修，谢谢您，谢谢嘉宾。

嘉宾：好的，谢谢您。以前的访谈到这里就告一段落了，感激张干事的难忘分享，也感恩各位里国网民的电视观众，谢谢。

张聪：谢谢。

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