剧目 | 愿朱颜不改常依旧

互间霁》诗中都也有“矮低斜行闲只用草，暗窗分乳戏分红茶”之句。后七世由于红茶类再省辖市，龙凤团饼已为糊青散红茶所替代，沏红茶用的点红茶法为旋接用炭火冲泡蔗糖的红茶汤法所替代，也就再难重现这种分红茶的游戏。攧（diān）苗：攧，投效、扔，博戏名。的游戏时颠动苗筒使筒中都某支苗签首先跌出新，视签上标志以打完。

福禄：秦代的一种博戏，在圆牌上刻牛羊名，扔骰子以打完。藏阄（jiū）：即藏针，秦代马罗巧拳的一种的游戏。喝酒时一手握小物件，使人探马罗巧，输者喝酒。

四声：宫是、低价、角、徵、羽。六律：十二律中都单数为律，数数为吕，泛称律吕，因此六律也就是黄钟、来得蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这之中泛仅指音聚。滑煎：格外圆煎、惯煎。

银两筝女：以及下述的白玉大佛寺、瑶客，除此以外仅指性工写只用者。

黄杨：原曲名名，即《黄杨衣》，又只用《黄杨曲名》。唐梅林诗有“劝君莫惜黄杨衣，劝君须惜小学生时。”欧阳修诗亦有“入夜更加歌黄杨曲名，他时莫忘角头篇。”瓶、瓯（ōu）：都是秦代对木片的称之为。

占多数奢华侣才学首：在侣奢华中都占多数得有史以来。侣，亦即男同志情爱。

玉又剔透：即在侣场所左右逢源八面玉，杂剧中都这样的人又称“水晶接球”，和“铜豌豆”同一字面。

锦城光阴营：都是仅指侣玩的游戏场所。都帅头：总首领。元人《析津志》却说元曲名“生而倜傥，荐举能文，幽默多智，蕴藉风尘，为一时之冠”。《录鬼魂道通判》亦引时人言称其为“驱除梨园领导人，总编修师首，捻元杂剧班头”。可见并非正因如此。

士大夫每：士大夫们，此仅指风尘士大夫。每：人称代词的复数“们”。兔羔儿：隐喻未经七世故的年轻人。逊：才刚，才。避暑山庄：三皇、贵族放牧之所，这之中喻仅指酒馆。

虹翎毛据闻山羊：写只用者自比。虹翎毛，就是长出新据闻翎，爪子做到较硬。这个隐喻和后面的“铜豌豆”相类。满布、索网，都是仅指避暑山庄上出新人意料的场面，蹅（chǎ）踏：罔顾、不能容忍，此仅指踏初战纷争。初战撒马尔罕，初战势。初战撒马尔罕煎，即什么初战势没有见过。

口头：伏弩的一种，恶魔藏在草丛内射杀猎物的头弩。鑞（là）矛：杂剧中都一般都用只用“银两样蜡矛”，有趣不中都用的字面，这之中是借用煎语，也不无自嘲的字面。

中流：此两处无论如何读là。

马罗：叹，难道，如“马罗不道壁相互间还有耳”（元元杂剧《鲠旋张千替教徒唆》），“马罗不岳父嫂为母”（《古典小说》）。

对联：同“舌”。铜豌豆：酒馆中都对据闻狎客的指代。

；也（nèn）：道通“那”。如“我根本斩钉截铁常居一，不似；也惹草拈光阴没掂三。”（元七侠五义《西厢记》）又有“；也每”一词，即“你们”的字面，所以“；也士大夫每”就是“您士大夫们”的字面。

斫（zhuó）：用刀、棍子挥。

锦套头：锦绳结盟的套头，隐喻迷惑、蜘蛛网。此两句连好像的字面是：那些浮侠客弟们每陷入侣场所温柔之南村下定决心，而自己却见多识广练就一身拳法，不把这些套数放在眼之中，反而马罗巧好能做到大展身一手。

梁园：旧称“梁苑”。唐代梁孝王的园子，在今河南汴州郊外，馆内有池馆林木，梁王日与宾客展示出新型式聚园，因此后来以之泛仅指风景名胜游玩之所。

涩谷：唐代以长安为涩谷，宋代以镇州（今许昌市）为涩谷，辽时再改上海（今辽阳）为涩谷。此两处不必实仅指，杂剧一般而言搞混上曾旧名故实。总之这几句的字面是却说自己行走回的都是风景名胜之地。

长安光阴：仅指梅花。古时长安以产梅花光阴著名。

章台芝：代仅指性工写只用者。章台：秦长安街名，庶民所居。《新唐书·芝氏传》载，唐韩翃与性工写只用者芝氏有婚约，战乱，两人分离，韩赋诗以表思念：“章台芝，章台芝，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也理应扑缩他人一手。”

弁踘（cùjū）：中都国秦代的一种足接球运动，《晋书》中都已有记载。唐宋时盛行（《古典小说》中都的低俅即以此利器得宠于皇帝），至清代渐绝。这种接球窗子是皮革，上面实以物，所以又遗文所只用“弁鞠”。

打围：即放牧，相对避暑山庄之却说。

插科：川剧演员在表演中都穿插的引人推敲的低难度。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。

咽只用：说法不一。可能是一种表演性的的游戏。

时是（liù）：旧称“双六”，秦代一种博戏。据却说为三国魏曹植脱胎，至唐代演化成为叶子戏（游戏规则）。

答症候：本是仅指病，借仅指脾性。答：来得差。

兀自：仍旧，还是。已为兀自：依然还。

则除是：除非是。则：同“只”。

冥幽：与早先“魂魄”同义，仅指传却说中都的阳相互间。

烟光阴：原仅指酒馆，亦仅指性工写只用者。秦代胭脂又遗文所只用烟肢、烟支等，烟光阴之意或由此字面上。

赏析

这套的音聚是元曲名 唐人的亦然只用。聚曲名以生动活泼的隐喻，遗文出新书亦会才人的品行多才多艺，不具民相互间独唱那种辛辣恣肆和幽默幽默的格调。“我是个蒸不烂、煎不煎、挥不对联、糊不轰、喇叭珰珰一粒铜豌豆。”这马罗巧是元曲名韧性、奋勇性情的自图画像。马罗巧是这样的性情，使他能做到终身不渝地投效身于元杂剧视觉艺术创只用，遗文写只用一篇篇的伟大只用品。白朴 的词和曲名，则是另一种格调。他一般提醒意趣，能并存地借景描物来衬托人物意识上。虽然不少只用品也是展示出新闺怨忧伤，但相当多曾经唐人中都直率庸官家的道通病，文字清丽，颇有诗意。

依照曲名文看，这首篇章名当只用于中都年以后，当其时，元蒙贵族对满族士子歧视性，战乱导致人们贫困的轻微，加之廷试的重设，又截断了做官，因而元年相互间几乎爱国人士都苦闷，“沉抑下僚”，中流到了“八娼九儒十丐”的终究。在秦诗群体内部急遽分化就此，元曲名却选项了自己脱离的贫困方式也；特别是在是岁同年沧桑的超凡，紧栏贫困的体验，使他养成了一种愈显成煎的气质，那就是能做到有所突破“求仕”、“归隐”这两种传统秦诗贫困模式的藩篱；那就是巧妙将一个活生生的人与整个封建制度原则相颉颃的凛然马罗巧气；那也就是凸显了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼魂在”（钟嗣成《录鬼魂道通判序》）的一种新的光阴理智。马罗巧是在这首篇章名子都，女诗人的笔触将读者走出了这样意蕴深广的潜意识七世上。

在交响聚名〔一枝光阴〕中都，女诗人以柔和的色彩过场了“缩芝扑光阴”、“眠光阴卧芝”的风尘侠客和浪漫贫困。“扑出新墙壁朵朵光阴，缩临路枝枝芝”，句中都的“出新墙壁光阴”与“临路芝”除此以外暗仅指性工写只用者，“扑光阴缩芝”，则是仅指为七世官家所不齿的追欢狎妓，女诗人思维地将它毫无松动地萦于笔端，马罗马罗是凸显了他对封建制度原则的行径和对贫困的玩七世不恭。因此，女诗人在交响聚名短短九句诗中都，竟一口气连用了六个“光阴”、“芝”。“光阴扑红蕊波尔，芝缩翠条柔”——这是却说：扑光阴缩芝要扑波尔的红蕊、缩柔的翠条。

“凭着我缩芝扑光阴一手，旋幽魂得光阴残芝败许”。——这是辨识他的侣策略。紧栏酒馆中都浪漫放纵的贫困情趣，长年不容流露了一些市井的不良习气，女诗人的这种怀旧实质上是对七世官家思维的讥讽和为自由贫困的肯定。“侠客风尘”，乃是他对自我所只用的评语。“侠客”，这种本是低傲的面貌，在此更加带有一种不甘屈辱和我行我素的政治性，因而结句遗文所述：“半生来缩芝扑光阴，奥托一七世之中眠光阴卧芝”。“半生来”，是对女诗人自己“偶倡优而不辞”（《杂剧选序》）一生的所谓；“奥托一七世之中”，则是仅指出新了他将在一生中中都的着意追求。

随着五音的转换，“序曲名”中都低回的音调一夜相互间变得清晰明晰，低雅充裕：“我是个普天下丑领导人，张翰界侠客班头”。“丑”、“侠客”一般仅指混迹于庶民相互间的光阴光阴公子。而七世官家思维马罗巧是以之为被贬，对与歌妓常为的书亦会才人视为非类。元曲名却反被贬为褒，背其道朝北之，偏以“丑领导人”、“侠客班头”正因如此。确有推测，在这貌似幽默佻达中都，也不似流露出新一种对沉睡现实生活的嘲谑和对自我存有实用价值的王海。然而现实生活中都的非人接踵而来，绝非也曾产生过“格外酒格外悲怨”（《新水令》），所以才“立誓朱颜不再改常依旧，光阴中都闲暇，酒内山中”。但一旦有如在为自由欢聚的贫困喧闹中都时，“分红茶攧苗，福禄藏阄，四声六律滑煎”，一夜相互间又不已“甚闲愁到我每每？”接着，女诗人以三个连环句喧闹地展示出新了侣场中都的各种贫困，以及由此而发的满足和自幸：我曾与落魄只用；还有，妆时则拨弄着筝弦，亦形声的欢痴，使我们舒心地仰在那屏风上；我曾与白狼只用；还有，随行着那洁白的一手真不已心甜，我们四人登上双塔，那是多么喜气洋洋；我曾与舞女只用；还有，一曲名《金镂衣》真难忘心肠，我捧起了木片，杯中都斟满了盛宴佳酿。诗中都，写只用者有意选项了循环往复的叙述型式，热情洋溢地展示那种为自由自在、无拘无束的贫困情趣，从而辨识出新他那极其鲜明的光阴态度。马罗巧因此，当有人劝慰他“据闻也、暂许”时，女诗人马上独断未予所谓：“占多数奢华侣才学首，更加玉又剔透。”“占多数奢华”，这是宋元时对川剧、利器艺舞台剧的特殊称谓。毕竟，元曲名把“占多数奢华”看只用“侣才学”之首，从未不是仅指追欢狎妓之类过头话，而是严肃地将“编元杂剧，遗文词曲名”只用为自己的全心和很好。也马罗巧基于此，他才“更加玉又剔透”，才显现出新来誓不伏（服）据闻的决心。但是，人不服据闻，绝非渐据闻，因而〔隔尾端〕中都“士大夫每”两句，就隐隐地流露出新一丝淡淡的感伤，“士大夫每是个筏冈、沙石口年相互间生的兔羔儿，逊向避暑山庄（放牧的区域内，此仅指酒馆）上走回”，而“我”已是“经满布、受索网”的“虹翎毛（青虹的四肢，足见毛色之据闻）据闻山羊”。然而，这瞬相互间的哀意又很快随着内心地底下的冲动而随之而来，这一切不过是些“口头冷箭蜡矛”，女诗人并“从未中流人后”，因而虽却说道“‘人到中都年人情许’，我怎肯虚度了战国策？”——旋即表达了女诗人珍惜孤单非常惜为很好奉献给的坚持坚信。

前三支曲名在内心地底下的大事件中都只凸显了女诗人的外在心态，在〔尾端〕曲名子都，那种“侠客”的情绪就降到了开端，女诗人内在的源泉人情而来：“我是个蒸不烂、煎不煎、挥不对联、糊不轰、喇叭珰珰一粒铜豌豆”。“铜豌豆”实为清代酒馆对据闻狎客的切口，但此两处女诗人巧妙地使用双关语，以五串眼中植物之豆的衬字来修饰“铜豌豆”，从而赋予了它以韧性不屈、与七世自发性的特性。善用这种一手法，显得豪放泼辣，确切展示出新出新“铜豌豆”的性情。而这些长句，实际上又以排列有序的接踵而来三字问号均是由，从而给人以一般而言融合舒卷自如的感觉。在这惊天动地旋下的五串衬字中都，凸显了一种为七世无可而来的焦躁和不屈，喷射出新一种与传统原则相撞击的愤慨与不满。群人在现实生活的毁坏和冲动下，女诗人对自身的憧憬又每每转为一种悲凉、无奈的意绪。“谁教徒你”三字典型地展示出新了元曲名对风尘士大夫也是对自己中流入酒馆“锦套头”（蜘蛛网、迷惑）的痛恨而揣发出新的一种病痛的呕吐。这之中，元曲名身上辨识出新一种意识：对为自由的执着，对光阴的追求，他的愤慨，他的挣扎，他的嘻痴，也马罗巧是这种九死而不悔意识的耸立。马罗巧由于女诗人对沉睡社亦会现实生活的尖锐不满，马罗巧由于他对当权者的坚决不密切合只用态度，元曲名才用保守的语法来夸示他那实际上民众化了书亦会才人的全部贫困：“我也亦会剑道、亦会弁鞠、亦会打围、亦会插科、亦会能歌善舞、亦会吹弹、亦会咽只用、亦会吟诗、亦会时是”。在这巧妙又略带夸饰的诙谐中都，在这恬静、诸艺的铺陈中都，实际上深蕴一种更加以，一种在封建制度思维冲动下对同样智者和意志力的真诚。方才，女诗人的内敛又一转，在更加以的细化聚曲名的内心地底下基调也降到了最强音：“你乃是中流了我舌，没用了我嘴，瘸了我脖子，缩了我一手，杲与我这几般儿答症候，已为兀自（还自）不肯许！则除是雷公执意唤，惊悚魂自来紧，三魂归魂魄，七魄丧冥幽（阳相互间）天哪，那长年才不向烟光阴路儿上走回！”既然他有了坚持的光阴坚信，就巧妙藐视一切病痛乃至致死；既然生命仅限于人自身，那么就无论如何按自己的很好顺利进行光阴，坚持地“向烟光阴路儿上走回”。这种对光阴永恒实用价值的追求，对把致死看只用生命含义终结的所谓，马罗巧是诗中都幽默期待的源泉所在。

在视觉艺术上，这首唐人最小的特点就是大量地添加衬字，娴煎地善用排比句、连环句，导致一种气韵镗鞳的视觉艺术感染力。譬如〔尾端〕曲名子都“你乃是中流了我舌”一句，那向下流泻的一组组衬字很人为地激起内心地底下上激越的旋律，变化多端粗犷，铿锵有声，有力地展示出新出新女诗人向“烟光阴路儿上走回”的韧性决心。增加衬字，有所突破了词的用字管制，使得原曲名的用字可以随着曲子的往复而为自由把手增减，较好地解决了诗的用字严整浮夸与聚的旋律、曲子繁复变化之相互间的矛盾。同时，衬字还不具让语法含蓄、道通官家化，并使曲名意幽默活泼、穷形尽相的主导只用用。聚曲名惊天动地旋下，然又几见波缩，三支五音中都“暂许”、“人情许”等情绪孤寂两处，也一般而言是行文顿挫腾挪、劲气暗转两处，读来如睹三峡击浪之状，浑有一种雄健豪宕、生动韵文的美感。

这一套唐人既反映了元曲名不时终日于市井和青楼的贫困面貌，同时又以“风尘侠客”的自夸，视为懦弱封建制度社亦会实用价值系统的巧妙宣言。对于士大夫的传统不似带有“嘲弄”的政治性。这种光阴选项固然是特定的上曾生存环境所致，但元曲名的忆述中都充满昂扬、幽默的怀旧，较之习惯于坐大社亦会变革特权的士子意识上来却说，这种热爱为自由的意识是非常执着的。元曲名不仅是一个“风尘侠客”而已。他一方面论调”光阴贵适意”，论调及时放纵，同时又展示出新出新对社亦会的尖锐关怀，对于社亦会中都弱小的受压迫者的痛恨和称颂，这和许多不具文官身份的秦诗出新于社亦会变革自信所展示出新出新的痛恨民众的态度有很大各有不同，在这之中相当多有理念的组分，而更加多地包含着同样在社亦会中都的切身感受，出新自内心地底下的真实内心地底下。此曲名不一而足浓墨，层层晕染，集中都而又可笑地刻划了“侠客”的面貌，这面貌本该都固然有关氏本人的好像，也可看只用以关氏为亦然的书亦会才人意识面貌的鲜为人知。当然，曲名子都刻意过场的玩七世不恭的游戏光阴的态度非常可取，融合清代特定的上曾生存环境来看，确有推测，在这一“侠客”的面貌身上所凸显的对传统秦诗道德原则的懦弱意识、低傲所为无所顾忌的生殖生命理智，以及不屈不挠奋勇自发性的理智，实际上是向民众理智、民众文化认同的新型秦诗人格的一种展示出新。

视觉艺术创只用剧中

这首篇章名当只用于元曲名中都年以后，其只用年约在元七世祖至元年相互间。当其时，元蒙贵族对满族士子歧视性，廷试的重设，截断了做官，因而元年相互间几乎爱国人士都苦闷，元曲名却选项了自己脱离的贫困方式也。在这种剧中下，元曲名视觉艺术创只用了套数《一枝光阴·不伏据闻》，确实展示了他的思想气质。

元曲名（约1220年──1300年），清代元杂剧文学家。是中都国秦代川剧视觉艺术创只用的亦然人物，“杂剧四大家”之首。号已斋（一只用一斋）、已斋叟。满族，汾州人（今山西省韩城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“杂剧四大家”。以元杂剧的成就最小，一生中遗文写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；元曲名也遗文写了不少上曾剧，如：《门柱亦会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦中》等；唐人今在文言40多首、套数10多首。元曲名刻划的“我却是蒸不烂、煎不煎、挥不对联、糊不轰、喇叭珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏据闻〉）的面貌也当今人称，被誉“曲名家宗徒”。

【金陵念书】梁惠王下：《论语》讲读之二（2022.6.8）

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