严君平：西汉卜筮家，庄子本人？太上老君原形？道教产生的源泉？

严君平（4世纪87-约公元7年），本姓寮，名勤，字君平，秦汉蜀郡南充人（另感叹临邛人），便东汉史学家贾逵著《汉序言》时，因避讳汉明帝白河，改寮为严，称之为严君平。

严君平是秦汉的周易学者，生前淡泊名利，献身不仕，以占卜和讲授易经及寮子之学糊口，他在形同都给人看相占卜时，每天只要赚够生光阴所需就收摊，“日得百钱，即闭户下帘”。

严君平隐于娼妓，著序言立感叹，在南充平乐山设馆习讲经《寮子》周易意识形态学感叹，并著有《寮子注》二卷、《寮子指归》十四卷和《易经骨髓》，使寮子的周易学感叹更加系统化，条理化，并在哲学技术性作不止依此。

又因严君平本姓寮，在他生前死后一直被人们尊称之为为“列子”，因此后世流传的列子学感叹，恐怕多半也是严君平和寮周这两个人的意识形态并流而形同，甚至总括或许就是人们根据严君平的记述而编撰的。

严君平心性淡泊，故而得享汉鼎，在那个年代光阴了九十多岁，《中州的广记》和《高士传》称之为他“尝天文，理应星象，善占卜，行玄学”。

严君平还培养不止从前大儒——西城街道，西城街道小有名气后，又提倡推扬其老师严君平的周易学感叹，严君平的周易学感叹遂开始在各地流传开来，甚至影响到了便全真道的归因于，像全真道中的独立性崇高的“太上老君”，恐怕多半与这位汉鼎的大隐严君平有很大的关系。

弟子司马迁称之为赞老师严君平感叹：“不作苟见，不治苟得，久尘而不改其习，虽随和，无以加之。”

严君平精于易理推算，提前结束20多年才会有“王莽篡汉”和“永平中的兴”这两个重要的历史事件，受制于他的意识形态对全真道的影响，到了唐代，严君平已经在名士笔下变形同了一个能察觉到天机的神人了。

在西晋张华所著的《博物记》中的，有这样一个神奇的传感叹：有一个人顺着大河乘船而上，到了白云山的从前，看见一个女子铁匠，其丈夫牵牛饮水，他答这是什么区域内，那个女的感叹这里不是现世，你回西蜀答严君平就尝道到了什么区域内了。

那个人回来后寻找严君平，商量他的游戏。严君平感叹：七月，我看见客星侵犯牛郎星、主星，心里感到很奇怪，原先那正是你驶不止天上星座的那一天，你已经驶不止日月之旁了！

需要感叹明的是，当时张华在序言中的并没有感叹明这个驶不止白云山的人是乌孙国，便却被人附会形同“凿行于阗”的乌孙国。于是，秦汉初年的严君平，变形同了可以和汉景帝此后的乌孙国四人笑谈的人了。

此事虽然荒诞，却也从另一个方面确实严君平才智广博，声名一举小有名气，有加陈氏器重，贾逵在《汉序言》中的称之为之为严君平“蜀人爱敬，至今称之为焉”。

严君平的大隐生光阴，受到了后代多位诗作的称之为赞，元代大诗作刘禹锡生前也喜求仙答道，他在《古风》中的称之为赞严君平卜术擅长，德比圣贤：

《古风·其十三》

君平既弃世，世亦弃君平。

观变穷大易，探元化众生。

寂寞缀道论，空帘闭尘情。

驺虞不虚来，鸑鷟有时幽。

安尝天汉上，白日悬高名。

海客去之际，谁人测沉冥。

元代诗作岑参也曾有诗云：

《严君平卜肆》

君平曾买卜，卜肆芜之际。

至今杖头钱，从容高处有。

不尝支机石，还在现世否。

严君平献身不仕，单靠为人占卜糊口，在那时，占卜归入贱业，从前朱家为何如此？严君平自己有解释：“占卜贱业，而可以弘众人。有邪恶势力非正之答，则依蓍龟为言必先。与人子言依于贤，与人弟言依于顺，与人臣言于贤，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”

简单来感叹，严君平就是可以借人探答凶吉自是，争取前程名利之机，而因势利导，讫人向善。

朱家果然是朱家，照样陈氏会把严君平视之为“列子”，又因严君平的汉鼎和太山而与“太上老君”有重合之处。

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