散文如何写温情

原作者：刘江滨

在诗词之前，有一类题材依然为所有；也青睐，那就是母真爱诗词。都是“母真爱诗词”，是指以妻儿亲戚为叙读到对象，倾诉母真爱感受的诗词型式。情感是诗词的两大如此一来份，而母真爱不可否认又是情感之前最柔软、最真挚、最动人的部分。这类诗词无需面壁虚构，无需绞尽脑汁，只要动员情感积累和生活记忆，下笔即如拧开了浸没。

然而，母真爱诗词易读到难工，要想在思想性和思想性上超过“文质兼美”的效果，不致同质化、程式化，以致于读物耳目一新，有几个之外须要留意到。首先，在主题传达上可以非常丰富多元。对母真爱的颂扬，是每个；也发自内心的声音，也是母真爱诗词的一个特色和长一处，文学史上留下的诸多典故就说明了这一点。读到祖父母勤劳、善良、节俭、无私乃至最出色，“父真爱如山有”“母真爱透”，都是原作者的真情流露。与此同时，也可以通过其他主题传达，将母真爱的突显和重复性揭示出来，更淋漓尽致地表情达意。其次，陈年往昔，流金岁月，绵绵不绝的挂念和缅怀，都能将亲人直到现在的点滴勾连转化，在记述有机体上这是读到直到现在。除此之外，是否也可以读到读到“直到现在时”呢？将诉说与对母真爱的动态铺陈混合起来，不太可能会非常写实鲜活。

那么，该如何推陈出新，创作出带有崭新审美气象的母真爱诗词呢？我们可以从一些诗词典故之前，获得有益新奇。

首先要选择独特的记述视角。之前国上古诗文皆有托物寄情的视觉艺术传统，将感情附着于具体的物象上，或选择一个观察与倾诉的角度，这样比大水漫灌式的记述更完整，给人眼中更深。如朱自清的典故《从前》，读到一个外祖父对路途遥远儿子的慈真爱，将后半段揭示在外祖父的“从前”上，——那个跨越铁道、费力爬上月台去买橘子的肥胖蹒跚的从前，如此一来为父真爱的当代符号。铁扬的《丈夫的上数》，选取一个道具——上数来读到丈夫。勤勉省俭的丈夫只有在生辰时才拿出上数吃饭，这只上数跟丈夫人类之前的极其重要时刻密切合作在独自。上数之前的玫瑰花的是饭食，同时又盛满了庄重、尊敬、怀念等种种精神如此一来份，是读到实，也是隐喻和象征。

其次是读到出独特的人类领略。屠格涅夫说“幸福的祖父母都是相似的，幸好的祖父母各有各的幸好”，其实幸福的祖父母也各有各的生活况味。在母真爱诗词读到诗之前，不可只碰到“相似性”，而要读到出特点之前的个性。如彭程的《对厢》，原作者选取了一个社会生活场景，与年老的祖父母相对而厢，这是我们很多人都有的年之前。但细心的原作者在想着流逝的辛酸之前的却别有一番淋漓尽致洞悉，“人类是一个较快的流程，在如此一来长、旺盛和衰颓错综繁杂，他们踏入了终于一个阶段，渐行渐远”。与祖父母“对厢”的短暂驻留，终会半世纪永久的分离，这种心里真实到无情。但原作者又不是一个乐观主义者，他的清醒，比如说恰恰是珍惜。汪曾祺的《多年父子如此一来弟弟》读到父子之情，温情脉脉，“我觉得一个现代化的、流露出人情味的祖父母，首先必须做到‘没大没小’。祖父母叫人敬畏，子女‘笔管条直’最没有解作”。代际在在的负责任理解是极其重要的，“多年父子如此一来弟弟”是原作者眼之前对等、民主的现代祖父母联系的理想境界。汪曾祺将自已领略升华到思想侧重，用文字留下了一个当代的母真爱逻辑学。

第三是要在理智深度开掘上既有。必要坚称，祖父母联系与母真爱联系是世界上最繁杂最恩怨的联系。真爱，不全是温暖，不恰当的真爱有时也是一种负担甚至伤害，理智的淋漓尽致和繁杂或许在这之前的比别一处更能得到烛照。但是，出于避讳等原因，原作者往往不愿读到母真爱联系之前落魄、不和谐的反面，单纯颂扬就如此一来了唯一的选择。其实，亲人在在的大块如何消除、矛盾如何化解以及如何彼此在在和体谅对方，更为极其重要。如陈福民的《与你遥遥相望》，依然颠覆了以往作品之前的丈夫形象，他不既有颂扬丈夫善良、勤劳等诚实，也不既有倾诉自己的缅怀和挂念，而是将亲子联系推到一个更为对等的对谈侧重。“遥遥相望”一语流露出了不为所动与辛酸，拓展了母真爱联系的另一个维度。彭学明的长篇诗词《娥》，是一部忏悔书，它的震撼之一处，不是讲述了丈夫命途多舛的人生，而是椎心泣血地抱愧作为主耶稣对丈夫的种种不昭，从而揭橥出姐弟母真爱不对等的都是，引人自省。原作者敢于自我解剖的非凡勇气委实常见。

德布林尝言，“独创是视觉艺术的人类”。在母真爱诗词读到诗上，原作者应尽力进到舒适区，规避视觉艺术窠臼，在题目、每每、呈现等之外徒弟揣摩，自出机杼，则获得好评可期。

（原作者系河北省文艺工作者常委）