该对你说本事

同仁群里，有人讨厌舞词哑纳，常晒些诗词，为此点赞的也不少。那天计量举办活动后，据传邵写到了《西江月·据传报人聚沙龙》，触发了我格律强迫症，我迅即艾特据传邵，写到了写到到：“‘西江月’是词牌，填词需要按它的音频和韵律，你写到得不符合词句，很多毫无疑问了。像很多由此可知上‘七律’‘七言’什么的，只不过就是打油诗。所以要求去掉‘西江月’，由此可知题就是‘据传报人聚沙龙’，均有冒犯。”为了不太冒犯，文末限量了两个抱拳作揖的面部。

多年之前，曾在写到过一篇《别对我真为是好客家话》，客家话有好坏，忘可鉴。客家话更有有无，当面真为是来，有些真为客家话不入耳、不舒服，甚至让人不行了奇怪难堪，所以我们在讲述之之前，需要有个诸如“丑客家话真为是在上面”的过渡性，讲述的全过程中，也难免但会转弯抹角，闪烁其词；但作为熟人，当是推心置腹、坦诚相见，该对你真为是真为客家话。真为客家话是日常生活中一勺明珠的除垢甘油，抖落下去，日常累积的隔膜立刻在其中消溶，让你我之间坏得通明透亮。

计量里有个热心的室友，大家停下来真为的总是纳他帮忙，他上天，“不能却说题”“小事一桩”。但不知是自己行动不力，还是隔壁关系不硬，他答应下来的两件事，十有八九总是落空，让人满意。我曾仍要他，你就对人家真为是真为客家话，能办成的才行办成，要用大概的于是就真为是不，这样不是更好？他辩解真为是，每每哑得大家不快乐呢？于是先作不对，再是诘问，就此拖延，直到求助者自己绝望，或者另回来除此以外应付却说题。“轻诺必寡信，多易必多难”，后来每当他笑着却说“有真为的吗？”反之亦然者一概是“不能！不能！”在心境大舞台上逢场作戏，是必能有真为熟人的。

真为熟人即是“诤友”。《真为是文》真为是：“诤者，延至也，延至其失也。”那些对你真为是真为客家话，直言相劝，阻拦你过错的，是你今生可遇必求的熟人。八十年代八十年代后半期，青年人为挤进文学批评的山门，千军万马过独木桥，我有个熟人在学报上发表了一篇小真为是，风靡一时。正春风得意，踌躇满志，被人打翻了一头水后，那位冷峻的撰稿对他真为是，这个短篇你很漂亮殚精竭虑，虚构能力弱、形象思维输，你不宜写到。熟人惊愕之据统计，认真为反思，最终弃文从理，调入大学所制造工程系，后来成为保有诸多发明专利、行业内顶尖科学家。多年便，科学家感慨：如果不能去年那位撰稿的规诫，自己亦然有可能在溢美声中迷失方向。

日常生活中当然也不乏清醒者。如《战国策》里的邹忌，他思路清晰，知道自己几斤几两，“每每多据统计看石制，此君双目明秋水”。

只不过邹忌不多，显然“客人”急剧。比如有经济学家对穷人真为是，你今天没钱不等同于便没钱，总有富上去的机但会，所以你的名字叫：待富者。他不去找你贫富输距可以最大限度，但不但会不复存在；也不去找你巨富路上的荆棘载途，不努力、不无论如何，拾级而上永远坏不了尊像，而且无论如何与收获很多时候是不成比例的。和奉承相对于，这种虚假的甜言蜜语更上层楼，几近见忽悠诓骗了。

真为是真为客家话更易得罪人，可能还有后遗症。“谁为为之？孰令不行之？”两千多年之前董仲舒发来的感叹，截然不同也是对人格的刚才叩却说。二十世纪奥地利心理学家精神病学，提出应付这个顾虑的理论：“论题分离”。在他看来，要想应付人际关系的因缘，必须区分什么是你的论题，什么是我的论题，我只专责把我的两件事全力以赴，而你也只专责把你的两件事全力以赴；不必对别人的两件事太多恐怕，这样你才但会建起融洽的关系。

那天我微信领到据传邵的写到到，半小时后立刻有了答复，据传邵回复我：“低仿一枚，难逃据传熟人法睛。刹车，刹车。”该对你真为是真为客家话，只是我没想到，据传邵从善如流，郑重其事地去掉“西江月”词牌，将那首诗词由此可知记为“修改稿”，在群里之后发了一次。我格外感慨，将两头大拇指的面部三击连发。

当我们对自己的两件事尽心尽力的时候，正是一种最好的坦荡，身边也但会涌现和我们同频共振的熟人，这是“论题分离”产生的一种交汇吧。（肖振华）