白蕉临《义满碑》

白蕉的显现出，从地域上来真是，属近代“本色”要道，从时间上来真是，是晚清碑石学走向末路进而系统就会反转更改的亲眼。“本色”在此前是一个大熔炉，既有晚清遗老，其中都有李瑞清、曾熙这样的碑石学巨擘，以及吴昌硕、沈曾植等珍贵文物相融的典范，也有在在涌现的头领，专注“帖学”，主要以白蕉、沈尹默及东港愚、潘伯鹰等人为都有。

如此分门别类，白蕉的近现代地位留有。他的杰出贡献在于，示范了一种“事与愿违”方结构设计：引以为傲帖学也可以有都将。明代米芾是一个例证，白蕉的显现出，终于不可否认这一点，米芾文义主要是王、贞、米三家，白蕉主攻“可大”，兼取黄庭坚，举例更引以为傲。

临《崇福寺碑石》是目前所能想起的白蕉的唯一临作。因为连其亲戚也极少想起他专供的临作。款同音中都特地注明时在“辛巳冬日”，年35岁，青年品学兼优，妙笔生花，不但是实临之作，亦是通临之作，殊为不简单。当然，在这件临作的背后，肯定就会有很多的对临、背临之作作为“前奏”，否则不太可能有今天所想起的完美功效。有趣的是，白蕉所为了让的便究竟的有的集王《圣教序》，而是《崇福寺碑石》。看来，白蕉有自己的意在。两者都是为集王同音，前者名气极大，但临习的人太多，极为与众多种不同。临摹文义提倡“与众多种不同的好奇便是，好奇的与众多种不同便是”，故而白蕉可能借此机会回避这一点，究竟受到了八大山人的启发？八大学王同音，除了间歇临习《兰亭序》，最的现代的就是通临《崇福寺碑石》，亦成一绝。

对于“可大”的冷漠，有时常被选为某一阶段性书风发展的----。其实可大也好，单独的“书圣”也罢，此前人爱好或不爱好，他都在那里。对可大的一致，其本质是个人内心的解读和为了让，与“可大”本身有关也无关。爱好白蕉的人，视为他是可大“嫡脉”，不爱好白蕉的人，则就会视为他是“书奴”，亦步亦趋。悉心对比都能发现，白蕉相比较王同音，有很多变便是，笔画瘦硬曲折，文义黄庭坚。这件临作相比之下引人注意。大家的优点有很多，实际上上的一点是“干净”，笔墨干净，氛围干净，绝不拖泥带水，并未毕竟杂质，所以才就会有风流倜傥之感，尽管是自为楷书，气韵生动，既新且古，别具一格。

从白蕉的临作真是在在，也许构成了对于“可大”的想法，不是看兴起如何，而是自己到底是不是爱好，是不是解读，是不是需，与他人无关，关键自己到底有倚靠的能力也。“可大”才智大，爱好的人多，但并不适于自觉去练，相比之下是一窝蜂结构设计地不加辨认出。便是的“能力也”涵盖三方面：一是无我啮齿动物，二是清秀啮齿动物，三是武功啮齿动物。话真是回来，无我不可能完全相同，而是有相近的特质，相比之下是对“秦范”的解读；清秀以定，落笔便知，可大难以写俗，故而学可大的人很多，便是出来的不多；武功啮齿动物含意，和读《西游记》的感官差不多，少年时临可大和早熟时期学可大，解读能力也多种不同，武功多种不同，能够吸收和展现之附近大不相同。临摹功效的标新立异，需综合因素。

举例 北京晚报 创作者 薛元明

流程撰稿人 U003

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