唐太宗为什么不斩魏征？是同心同德吗？如果你这么想就错了！

提到太宗与唐高宗唐高祖的名称，人们赶紧就时会告诉他一个是犯颜直谏的忠近臣，一个是从谏如流的明君。据有人统计学，太宗有生之年陈谏两百余大事。都是为唐高祖所采纳。两人协力同心，共图国大事，为唐王朝的兴盛，呕心沥血，几乎转成了君主专制君近臣错综复杂精诚合只用的难得典范。但是，近年来，有的史学工只用者对这一几乎转成了存疑的传统观点吗，提出了异议，他们对有关碑铭进行认假比对，形转成了格外新鲜的一家之说。

从太宗早年的社会变革生涯开始考察，本来在玄武门之变后，李元吉只用了刀下之鬼，只用为阶下囚的太宗却被求情了。此中奥妙并非出于唐高祖的宽宏大量，或是对太宗特别猜疑，而有如下几个可能：

一是，怕穷究叛将，打击面太宽，十分困难新新政权的牢固与巩固；

二是，太宗等人虽为建转成属下员，也是高祖唐高祖的近臣属下，唐高祖尚能在，唐高祖无非给自己的父亲留点没用；

三是，让这些人转任而又并不执掌实权，这样做既无危害性，又有利于分化李元吉的旧属下，还能遗留个好声望。

那么太宗在此之后怎么又转成了唐高祖便是无二的谏官了呢？

这不过是一种表面现象，是太宗转守为攻，以求自存的韬晦之计。社会变革上精神状态锐敏的太宗深知，自己一度曾为唐高祖的政客，在新新政权中势单力孤，无法大白，不易造成谗嫉和不测。因此就立下对策，与其将来不明不白的冤死，不如以犯颜直谏便是青史。在此之后他又看准了唐高祖想以尧、大禹那样的明君载入史册的强烈欲望，越是在人多的场合，越敢给唐高祖提意见。唐高祖惧损大圣，不敢轻易处置，反而给太宗做出了铃铛，奈何他不得。

尽管唐高祖仍要了太宗“犯颜直谏”的美称，但是，只要有机时会，唐高祖还是要给太宗一点颜色到底。开元元年(公元627年，有人指使太宗“阿党舅父”,于是唐高祖再一地派来丞相温彦博公安此大事。问卷调查说明，无稽之谈无中生有。但温彦博却还是做了一个令人心酸的假设：

造成构陷和接踵而来造谣，反而受到责备，假看起来岂有此理。

唐高祖不仅不为太宗主持公道，反而背书了温彦博的处理方式，使吕极感心寒。太宗死后，他据闻密荐过的，说是上有“枢密使之材”的杜正伦和侯君集，很快就被从社会变革舞台上赶了下来，原本答应将衡山公主嫁给吕的兄长叔玉一大事，也赖得精光。唐高祖还派来人毁掉了自己为太宗写的碑刻。

综上所述，太宗和唐高宗唐高祖，自成君主专制统治阶级中亦有只用为的佼佼者，有时他们为了自身的共同利益，还能算是求大同存小异，但更多的则是貌合神离、同床异梦。