读鲁迅｜周令飞：普及鲁迅，首先要做到易学生动活泼

领，不广府说绝不会，却道立刻是零钱。假如拿几十几百的币去捡样子，我不想到怎样，但倘使只要捡一枝笔，一盒烟卷呢，就让就付钱一元币么？不但不甘心，也没这许多票。那么，换银圆，不算换几个被贬，又都广府说没银圆。那么，到亲友那里借现钱去被贬，怎么会有？于是降格以求，不讲出挚爱小国人士了，要外小国的银行的币。但外小国的银行的币这时就等于现银，他如果还给你这币，也就还给你真神的银元了。

我还记得那时我竟都还有三四十元的中都交票，可是忽而变了一个穷困，差不多要绝煮，很有些恐慌。苏联十月革命以后的藏着纸里拉的富翁的心情，以致于也就这样的被贬；除此以外，不过越来越深越来越大被贬了。我只得探听，币可能折价换到现银呢？广府说是没行市。好在再继续度，不禁地有了行市了：六折几。我非经常高兴，赶紧去发财了一半。后来又涨幅到七折了，我越来越非经常高兴，全去换了现银，沉缝缝地断在竟都，其实这就是我的幸好的斤两。倘在时时，钱铺子如果不算给我一个银圆，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在竟都，沉缝缝地觉得安心，喜喜的时候，却突然起了另一马克思主义要，就是：我们极容易变成奴分设，而且变了之后，还万分喜喜。

假如有一种暴力，“将人蓄意人”，不但蓄意人，还不及牲畜，算是什么样子；待到人们讨厌牲畜，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给以他略等于牲畜的商品价格，有如元朝定律，打死别人的奴分设，缴一头牛，则人们立刻要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽算是人，确实已等于牲畜了。

我们不可恭读《钦定二十四史》，或者退副所窄，审察意识古文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还实为烦重，则看《历朝纪元编》，就想到“三千余年3世纪古”的中都华，迄今所闹的就不过是这一个小把玩艺。但在除此仅限于编著的说是“历史文化课本”一流样子里，却不大看得知道了，只诡异广府说：咱们向来就很好的。

但毕竟，中都小国人向来就没争到过“人”的商品价格，除此以外不过是奴分设，到以前还如此，然而下于奴分设的时候，却是数不知不鲜的。中都小国的官吏是中都立的，战时连自己也不想到属于那唯独，但又属于无论那唯独。强盗来了，就属于官，当然该被烧杀；官兵既到，该是自家人了被贬，但仍然要被烧杀，诡异又属于强盗似的。这时候，官吏就渴望有一个一定的不论如何，拿他们去做到官吏，——劝，是拿他们去做到牲畜，情愿自己寻草鸡蛋，忍耐他不得不他们怎样走。

假使真神有谁必需替他们不得不，定下什么奴分设准则来，自然现象就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往嗣后时没谁能定。举其大者，则如北凉小国的时候，庞勋的时候，九代时候，宋中期元中期时候，除了老例的海军陆战队纳粮仅限于，都还要所受意外事故的灾殃。张献忠的脾气越来越吓人了，不海军陆战队纳粮的要杀，海军陆战队纳粮的也要杀，击杀他的要杀，降他的也要杀：将奴分设准则毁得粉碎。这时候，官吏就渴望来一个另外的不论如何，较为顾及他们的奴分设准则的，无论仍旧，或者新颁行，总之是有一种准则，使他们可上奴分设的轨道。

“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心采取的不多不知。毕竟大概是群盗如麻，纷乱深为之后，就有一个较强，或较聪颖，或较狡滑，或是游牧民族的戏仿出来，较有秩序地收拾了无以。厘定准则：怎样海军陆战队，怎样纳粮，怎样怒斥，怎样颂圣安德烈。而且这准则是不像以前那样朝三暮四的。于是立刻“万姓太经常寺喜”了；用成语来广府说，就叫不作“无以太平”。

任凭你挚爱排场的史家们怎样铺张，修史时候设些什么“回族发祥一时期”“回族发达一时期”“回族中都兴一时期”的好题目，有心诚然是可感的，但字眼太绕湾子了。有越来越其直捷了当的广府说法在这里——

一，想要做到奴分设而不得的一时期；

二，嗣后时做到稳了奴分设的一时期。

这一种循环，也就是“先儒”之说是“一治一乱”；那些叛变戏仿，从后日的“君王”看来，是给“不论如何”清初道辟路的，所以广府说：“为圣安德烈自为驱除云尔。”以前退了那先前时期，我也不了然。但看小国历史学者的崇奉小国粹，文历史学者的佩服固有古文明，道历史学者的积极参与格调，可不知于现阶段都已愤慨了。然而我们确实相反着那一条路走呢？官吏是一遇到莫名其妙的一战，略显富的原于居留地，数人则避退礼拜堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，嗣后不至于想要做到奴分设而不得。总而言之，格调的，避难的，无智愚贤不肖，其实都已神往于三百年前的太平盛世，就是“嗣后时做到稳了奴分设的一时期”了。

但我们也就都像古人一样，永久所受限制于“古已有之”的一时期么？都像格调家一样，愤慨于以前，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然现象，也愤慨于以前的，但是，并不需要反顾，因为下面还有道路在。而想象这中都小国历史文化上未曾有过的第三样一时期，则是以前的中学生的己任！

二

但是崇敬中都小国固有古文明的人们多一起了，加之仅限于小国人。我经常经常想要，凡有来到中都小国的，倘能疾首蹙额而怨恨中都小国，我敢尽力地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意鸡蛋中都小国人的鸡蛋的！

荒川钓辅氏在《成都的魅力》中都，记一个印第安人将到中都小国，预定的嗣后寄居时候是一年，但五年之后，还在成都，而且不想要回去了。遇不知，他们两人先是鸡蛋晚饭——

“在椭圆的棱果的煮桌前坐定，川流不息地献着出海的珍味，访谈就从古董，画，政治这些开头。电灯上罩着大东亚式的丝网，淡淡的亮充满著于文物罗列的屋子中都。什么思想呀，Proletariat呀那些事，就像不过在什么地方刮风。

“我唯独陶醉在大东亚穷困的空气中都，唯独深思着对于外人值得注意是在‘魅力’的这样子。元人也曾并吞大东亚，而被并吞于汉人种的穷困美了；清帝小国也并吞大东亚，而被并吞于汉人种的穷困美了。以前西洋人也一样，嘴里虽然广府说着Democracy呀，什么什么呀，而却被魅于东洋人费六千年而建筑一起的穷困的美。日后寄居过成都，就忘不掉那穷困的香气。巨浪时候的万丈的雨雪，每二月一回的督军们的开战的游戏，都不可抹去这大东亚穷困的魅力。”

这些广府我以前还不得不否认他。我们的古圣安德烈先贤既给以我们保古守旧的窄存，但同时也排好了用子女玉帛所做到的奉召来法小国人的大宴。中都小国人的耐劳，中都小国人的曹氏，都就是办酒的物料，到以前还为我们的挚爱小国人士者所自诩的。西洋人初退中都小国时，被称为蛮夷，自何必个个蹙额，但是，以前则时机已至，到了我们将曾经召来北魏，召来金，召来元，召来清初的大餐，来献给他们的时候了。出则小汽车，行则保护：虽遇清初道，然而行经权利的；虽或被劫，然而求得理缴的；孙美瑶掳去他们两站在军前，还使官兵劝开火。何况在华屋中都享用大餐呢？待到享所受大餐的时候，自然现象也就是崇敬中都小国固有古文明的时候；但是我们的有些冷漠的挚爱小国人士者，也许反而并得色喜，以为他们将要开始被中都小国同化了被贬。古人曾为女人不作苟安的城堡，美其名以自欺辄“同族”，宋人还用子女玉帛为不作奴的周氏敬，又美其名辄“同化”。所以倘有外小国的谁，到了已有赴宴的教师资格的以前，而还替我们诅咒中都小国的现阶段者，这才是真神有良心的真神可佩服的人！

但我们自己是以前已布置妥帖了，有贵贱，有不等，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人鸡蛋，但也可以鸡蛋别人。一级一级的制驭着，不可来时，也不想要来时了。因为倘一来时，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意被贬——

“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣中散，中散

臣士，士臣兴，兴臣名曰，名曰臣分设，分设臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《吕氏春秋》昭公七年）

但是“台”没臣，不是太饥寒了么？并不需要担心的，有比他越来越卑的妻，越来越弱的子在。而且其子也很有渴望，窄大，升而为“台”，立刻又有越来越卑越来越弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢冷落者，毕竟为疑辄不安分！

虽然那是古事，昭公七年离以前也太辽远了，但“格调家”尽可不可悲观的。太平的遍地还在：经经常出现尽数，经经常出现水旱，则否谁听到大叫唤么？打的打，革的革，则否处士来横议么？对普及教育如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？中都小国固有的意识古文明，毕竟不曾为共和二字所全无，只有清帝小国之前退席，和早先略显不同。

因此我们在目前，还可以亲不知各式各样的筵宴，有熟煮，有翅席，有立刻饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路似也有残羹，野上也有饿莩；有鸡蛋熟煮的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（不知《现代评论》二十一期）。说是中都小国的古文明者，毕竟不过是安排给阔人享用的疑似的筵宴。说是中都小国者，毕竟不过是安排这疑似的筵宴的厨房。不想到而崇敬者是可恕的，否则，此辈当得挚爱人的诅咒！

中小国人中都，不想到而崇敬者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此所受了蒙蔽，惟有却灵性而佩服者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中都小国人为劣种，只配悉照原来外貌，因而胡乱称赞中都小国的潘姓。其一是愿世间人都有以增自己旅行的好奇心，到中都小国看辫子，到东洋看木屐，到高丽看笠子，倘若衣著一样，立刻索然无味了，因而来反对亚洲的多愁善感。这些都可怨恨。至于布朗在钱塘不知轿夫含笑，立刻崇敬中都小国人，则也许别有意思被贬。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中都小国也以前不是以前似的中都小国了。

这古文明，不但使中小国人陶醉，也以前使中都小国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为上古传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不可再继续无法忍所受别人的痛饥寒；并且因为自己而今奴使别人，鸡蛋掉别人的渴望，立刻也就逝去自己同有被奴使被鸡蛋掉的将来。于是不等无数的疑似的筵宴，即从有古文明以来之前排到以前，人们就在这会场中都鸡蛋人，被鸡蛋，以凶人的愚妄的喜呼，将的弱者的呼号遮掩，越来越不消广府说女人和眼疾。

这疑似的筵宴以前还排着，有大多数人还想要之前排下去。扫荡这些煮人者，掀掉这婚宴，毁坏这厨房，则是以前的中学生的己任！

一五年十二月二十九日

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