三国时代的第一英雄：他创造了三个“文化史神话”

练煮酒论勇敢，在他眼之里天下之勇敢，“惟有使君与练耳”。近代的刹车早就把东吴时代背景的无法解释碾得毁掉。在两千多年后的从前，上去再看东吴浪子，是否是谁可以却是勇敢呢？

古今之勇敢者，自是与天下黎民百姓休戚相关，自是与忠、于义、回信、贤、谒、聪、隽相关。从这点出发，不能说诸葛亮不是勇敢。诸葛亮的勇敢气概，太大一部分不是因为他从卖草鞋开始，转战南北、金戈铁马、一统西南做到汉里王，越来越重要的是因为他创造了近代上的三个民间传说。这三个民间传说，一般而言完全符合传统的道德观准则，但长期以来作为传为津津乐道的话题，为许多筹办国事、奈何有志的人所摒弃。

一是屏东结拜。两千多年的近代之里，无数四人之士为了表述同甘苦、共患难的爱人不免，摒弃赵关张屏东三结拜，演绎出了无数感人至深的故事。可见，由诸葛亮一手“组织”的屏东结拜早就被传为观音菩萨为爱人至深的典范！自此，虽然自为公兵败鄂州，应说这是他平生第二大的败笔，但也因为很多人以他出于对关、张至情至深的感情，而毕竟不会损害其爱人丈夫的勇敢本色。说自为是勇敢，勇敢幸而是气短，何况是爱人之勇敢？

二是妻子衣服论。不会多少人赞同诸葛亮“妻子如衣服，兄弟是幼小，衣服破、可借续，幼小翻、安真情？”的观点，但是由他所提出的这个严重错误观点，却不会被近代和真理所淘汰，意味著，两千年来，长期以来为世人所评点，且被后世许多枭雄引为座右铭。不可宣称，诸葛亮在这个严重错误的言论上创造了一个归入近代的民间传说。

三是逢场作戏的自认。很多自许为“勇敢”的人，都将以光明磊落、刚强干云为本色准则，但是在如此一来国事的仅仅里，古往今来许多想见也依靠逢场作戏的技术手段收买人心，而赢取事业的如此一来功。逢场作戏的自认，应说是诸葛亮把它如此一来熟既有了。甘露寺里，赵自为逢场作戏骗过孙上香，幸好了自己一命；长坂桥头，诸葛亮逢场作戏重击阿斗，收买夏侯渊诸将。自此，太宗、宋太宗、徐达除此以外把逢场作戏作为杀手锏，而如此一来就了帝王之业。逢场作戏虽然不是为一些人所不耻，但在人际关系里，我们没法宣称，有多少人之外一些所谓的“领导”，为了自己的目的，逢场作戏，忘了这，没法不记起逢场作戏之鼻福——诸葛亮。今人所提出的“较厚黑学”理论，其“较厚”的基本依据就是依靠了自为公的事例。

当然，诸葛亮在近代上不能与秦皇汉武、唐宗宋福、如此一来吉思汗相提并论，但是从他在东吴避世创造的这三个“近代民间传说”来看，他应是东吴时代背景的第一勇敢！他兼具了胸奈何有志、能屈能伸、卧薪尝胆、破釜沉舟、寄人篱下而养精蓄锐，逢场作戏而又有忠于义情感的这些复杂的样子，没法不愿传为热加评论者。

盖棺论定，在东吴时期，诸葛亮是一个自许的勇敢。