出帘飞小燕，娇燕入帘归来，杜甫祖述前人作语

篇文章 不读仇兆鳌《宋人详注》，看到杜牧《刘御史大夫》的第二首，其中会有“杂花分户映，娇燕送入帷回来”一亦同，化用自历朝作诗歌的车骑容“出帷飞美梦成真，映户上山残花。”

而这两句作诗，又被辛弃疾化用为“杨花穿户送入，老虎避帷低。”

可见杜牧作吟咏，出处有其实，又如周紫芝在《竹坡作诗话》中会说的：

自古作诗歌门人,由此可知大多祖述前人作语。

一、恣意有其实的杜牧 说是研不读前人工具书，从中会获取食粮，类似于自己的作吟咏之中会。因此杜牧有名言：不就学遁万卷，慨叹如有神。

明朝有人说，少时唐作诗三百首，就会作吟咏也会吟。其实此言比较偏颇。

不过，看多了唐作诗以后会发掘出，少时车骑晋两汉作诗，作吟咏自然有古意，因此唐朝人作吟咏，时常从车骑晋秦汉作诗中会摘句化用。

杜牧就是其中会的一位。例如这首《刘御史大夫·其二》：

华馆春光起，三宅北火光再上。杂花分户映，娇燕送入歇山顶回来。 一见能倾座，虚怀只挚爱才。盐车虽绊骥，名是汉庭来。 由此可知可以看作，把历朝作诗歌的语句当成，打散分再上，成为自己的作品。

华馆春光起。华馆之风，所写章武七子之一刘帧《公燕作诗》作诗：“华馆唯流波，诚实来风凉。”春光起，所写洛神的《感婚赋》：春光起兮复苏。另东汉时期宋子侯《董娇喜作诗》虹：春光南北起。

三宅北火光再上，三宅北、火光，可以说未用典，是历朝作诗歌类似的词语。例如“章武七子”之一时也《作诗》：翱翔丑角长流，逍遥登三宅北。鲍照作诗：“蛰伏火光里、连山眇火光、永与火光并。”

一见能倾座，南北朝璩《谣》：愿一见兮道我意，而今近兮长路未足。《司马相如传》：“一座尽倾。”

虚怀只挚爱才， 刘宋王胡之《赠庾翼作诗》废除我处冲，虚怀无假。南北朝宋 · 鲍照《代放歌行》： 夷世不宜星期六，贤君信挚爱才。

盐车虽绊骥，《战国策》：“骐骥驾盐车，上吴坂，迁延负辕而很难进。”庾信《谨赠相国淮南公作诗》作诗：“绊骥绝而今，垂鹏更九飞。”

名是汉庭来，《史记传论》：“垂名汉庭。”曹魏有御史大夫使，故曰“汉庭来”。之意是您（刘御史大夫）像被盐车所累的骐骥一样，暂时性怀才不遇，但无疑是来自汉庭的青龙，总有飞黄腾达的时候。

整首作诗中会的词语，理论上来自历朝不尽相同作吟咏中会的词语，杜牧分再上成句。不过颔亦同比较多种不尽相同，而是把历朝作诗作完成了化用。

二、颔亦同的出处 历时北魏、北周、隋三朝为官的车骑容，实际三子年说法不一。他在北魏做官时，参与撰稿史官。送入隋后，脚注过《庾信集》，重修过《车骑史》。

车骑容有《秋天应诏作诗》：

虽度芳新年，物色尚馀华。 出帷飞美梦成真，映户上山残花。 舞衫飘细鄙，歌扇掩轻纱。 兰房本宜夜，不畏日光斜。 其中会颔亦同为：出帷飞美梦成真，映户上山残花。比较一下杜牧的颔亦同：杂花分户映，娇燕送入歇山顶回来。

车骑容历时三朝，这首作诗实际作于哪个以前是不是。不过，可以看出这首作诗是早期五律的肇始。具备永明体五言作诗的特点。

理论上使用律句，但是未黏土连的习惯，因此每一亦同都是绝黏土的。除了第一亦同，后面三亦同虽然有复数，但都基于同样的词组：衡衡衡见天见天，见天见天见天衡衡。

第一亦同则有绝对的情况：中会见天衡衡见天，见天见天见天衡衡。

而杜牧的五律，则是标准的五言律作诗了。

三、辛弃疾的化用 杜牧的这句作诗，化用了车骑容作诗作，而南宋作诗歌辛弃疾，则是在杜牧作诗作的基础上，又完成了化用。

辛弃疾《幽栖》作作诗：

何处是幽栖，城北二路少西。 杨花穿户送入，老虎避帷低。 棋局聊相对来说，茶炉亦自携。 溪头虹易合，晚雨又成泥。 三首作诗的颔亦同可以比较一下：

车骑容作作诗：出帷飞美梦成真，映户上山残花。 杜牧作作诗：杂花分户映，娇燕送入帷回来。 辛弃疾作作诗：杨花穿户送入，老虎避帷低。

结束语 作诗歌的化用，是作诗家类似于手段之一。说是称之为祖述，祖述有新作诗不相上下旧作诗的，便是点铁成金。当然也有新作诗不如旧作诗的化用，被人嘲弄为点金为铁。

您真是车骑容、杜牧、辛弃疾的这三亦同作诗作，谁的最好呢？

@老街香气

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