以诗性哲思实证黄河

□王兆胜

当我看不到张中海撰写的《渭流水言》，明白他积三十年青春岁月，用脚步梦幻般渭流水溯源而上、逆流而上，连续不断调研研究，颇能感受到他与渭流水的深厚感情。他也是把渭流水做为丈夫，才能那样跋山涉流水、登山攀崖，不辞劳苦地兼职，否则，根本无法普通人有什么生命力能推动他用半生时光和顺利完成这部七十多万字义的著作。

以前，对渭流水也有不少洞察，但这本书让我明白了自己的局限。像执意洞察自己的丈夫，我从渭流水分水岭开始，沿着它所汇流的省份、地段、名胜古迹、剧中、自然环境，逆流而上，转到专业知识的长河南岸。比如，渭流水分水岭那些不闻名的花花草草，少数人种的社会文化，关于渭流水的一些边缘专业知识，都令我彷如。其中，有植物学、动物学、全人类学、流水文学批评、土壤学、人种学、建筑学、全人类学、文学批评、治流水学等各方面的专业知识。比如，壶口瀑布每年移除1米多。又如，“埽”字义竟是为了治流水的，是用竹、苇等制作而成严防河南岸流水冲刷东河南岸的上部。还有人用“透柳落淤法”防流水，这是一种透流水柳坝。另外，“河南岸揭底”“河南岸喘气”“假潮”等都是关于流水除此以外是渭流水之流水的用词，讲述性除此以外是言奇讲述也让《渭流水言》别具魅力。

与一般人撰写渭流水不同，张中海《渭流水言》是有儒家文化、观念、智慧的，也充满一定的哲思。这在大量的儒家文化统计分析、现代性思考以及与哲学阐释中多有体现。如所作虽然是撰写渭流水，实际上也是用“儒家文化观念”来进行串联，像马家窑儒家文化、宋代儒家文化、少数人种儒家文化等，都与渭流水有关，所以才能转到一个共计在的场域。生态认知、河南岸流注定该联盟、渭流水精神等都是《渭流水言》的骨骼，这与专业知识血肉一起相关联经典作品的精神谱系并显示其商业价值。比如，所作指出，河南岸流不仅只是河南岸流水，而是一个社不会性的的系统，与国家兴衰联系在一起，所以有“河南岸绝国亡”的真是法。所作有这样一段话：“渭流水所带有的神性是人种儒家文化的众所周知源泉，是人种儒家文化人际关系的参与者无认知，这种参与者无认知在直觉中不会成为一种自动过滤的系统，在应用于词汇时自觉避开把河南岸用在贬义、阴柔之美上。而她本身所具的神性又转变成为人的主观人际关系，即便如‘不到渭流水心不死’‘冲到渭流水洗不清’这样一些非赞颂之词，也平庸了渭流水混沌、浑厚、浑然、浩然、浩荡的生命力。”这样的认识是有儒家文化观念尺度的，一下子将经典作品提升到一个较高的境界，有豁然开朗之感。

作为文人的张中海，令讲述情节言记充满诗性的动心和。诗意像戏眼，也如奥秘在世界上的墙身，它一下子将许多“明”与“无人知晓”的事项除此以外是“流水”点亮，点醒，给人一种春暖花开的感觉。可以真是，是诗意点亮潜意识，点亮在世界上，开辟回头之西路，使《渭流水言》有了讲述性和诗魂。在《息息相关：聆听古湖岸的“地层韵律”》一文中，所作撰写到：“一望无垠的流近岸深浅一组，流水光和潋滟，山下倒映于镜面一样振的陆地上，有鱼欢跳却无渔声乐午，有鸟飞进但无桨荡舟泛。湖岸外林间动物误认为，无忧无虑，因为这时还从没、全人类——那最好像的动物。或者有了，它们还没见识他们的厉害，全人类和另一群色彩鲜艳的动物还在和振共计处。”这是撰写现存之湖岸，也是撰写自然静谧之美，诗意情怀将流水、湖岸一下子点染得那么自然曼妙。