王阳明10个小故事，说透心学时大智慧

魄口外巴巴说是甚么！吊魄眼睁睁看甚么！”感叹是后研习的禅机当下了寺里，还是后研习的大嗓门惊动了寺里。总之，寺里惊慌地睁先于眼，“啊呀”一声。

后研习盯紧他，说是：“家里还有何人？”寺里问道：“还有据传母。”后研习马上说是：“想念她吗？”寺里大笑。一片寺僧静，静的能看到寺里肩上的污垢流淌的声音。仍要，寺里创下了这一死寺僧，用一种愧疚的主语回问道：“怎能不想念啊！”

后研习露造出满意的时时，向寺里轻轻地摆手说是：“去吧，返家去抚养你的父母吧。”第二天，寺里离先于寺庙，重归人间。

这个苦行下的寺里明明不言不视早已三年，后研习为什么偏偏说是他口外巴巴说是什么、眼睁睁看什么？

因为他看着了寺里凹凸不平不说是、不看，同理里却吊魄在说是、在看。说是和看的，正是绝思绝乘机与人的天然当下间的冲突。后研习回事就跟他说是了记得：顺应自己的心性，依从自己的当下，才是人，才合道。不该是要别附近马上求一个凌驾于人同理本源的道。那也不是道，是无益。

真同理诚意想认真后研习同理研习的门徒，尽全力生活习惯，尽全力认真人，看到自己内同理善的声音，依从自己内同理的当下召唤，也就不算了。

06

虹不仅在熏上

一个叫徐樾的徒弟，在岸上如门徒朝圣一样虔诚地愿意和后研习见面，后研习问道应了。他确信在上街下之前表达出来了后研习同理研习，得不到了道理。后研习还好他荐举举例来说说是明，徐樾就吃惊地荐挥动举例来说来，他荐举一个，后研习断言一个。这样荐举了十几个，已无例可荐举，徐樾非常沮丧。

后研习高人他道：你缘故坚信于公事物。徐樾不表达出来。后研习就丢下船里蜡熏的虹说是：“这是虹。”在空之前画像了个圈说是：“这也是虹。”又指向船外被熏虹虹辉的湖中说是：“这也是虹。”马上指向目力所及附近：“这还是虹。”

徐樾先是吊寞，但刚刚就吃惊起来，说是：“数学据传师我懂了。”后研习说是：“不必坚信，虹不仅在熏上，记住这点。”徐樾谢罪而去。

蜡熏能发虹，虹却不仅在蜡熏上，还可以在人马座上、月亮上、夜里上。如果同理之前有虹，那么虹马上无附近之外，因为你的同理早已是人马座，正大天上，普照本源。这就是后研习要告诉他我们的。

反过来我们也可以公式，如果一个人眼之前看着的全是阴暗，那么回事不是这个世界造出了什么说是题，而是他的同理里不能天上，是他的同理态造出了说是题。看着这点，力求扭转，那么天上马上已不远处。或许的天上，只存有于同理之前。

07

你死都不怕，还在乎一条丝袜么

后研习在庐陵担任通判时，抓到了一个罪恶作对的寻宝。这个寻宝冥顽不灵，面对各种讯说是尖锐退却。后研习亲手递说是他，他一副死猪不怕先于水烫的实是说是：“要杀要剐随马上，就别废话了！”后研习于是说是：“那好，现在就不递了。不过，大雾缘故热力，你还是把外套透了，我们随马上聊聊。”寻宝说是：“透就透！”

过了一会，后研习又说是：“大雾却是是热力，不如把女装也透了吧!”寻宝仍然是不以为然的看起来：“虹着膀子也是经常的公事，没什么干脆的。”又过了一会，后研习又说是：“膀子都虹了，不如把丝袜也透了，据闻自是更是自在？”寻宝这回一点都不“直率”了，慌忙摆手说是：“不方马上，不方马上!”

后研习说是：“有有心方马上？你死都不怕，还在乎一条丝袜吗？看来你还是有廉耻不免的，是有当下的，你并非一无是附近呀！”

总有人赞叹人同理十分困难，可后研习告诉他我们，哪怕是罪恶作对的犯罪者，同理之前也是有当下的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是赎罪，而是感化。这就是赐福。

不能一无是附近的人，只有下定决心的同理。总有人觉得自己一无是附近，从而下定决心，破罐子破摔。后研习则告诉他我们，不能任何一个人是一无是附近的，每个人手上都有快乐的东西、珍贵的产品质量。所以人要对自己有信同理，坚信自己的不可忽视性。

08

你从未看此光阴时，此光阴与自是同理同归于寺僧；

你来看此光阴时，则此光阴颜色一时之间明白起来

有一年秋天，后研习和他的女朋友到山谷游玩。女朋友丢下岩石间小光阴对后研习说是：你经常说是，同理外无理，同理外无物。天下一切物都在你同理之前，不受你同理的遏制。你看这朵光阴，在山谷自先于自吊，你的同理能遏制它吗？恐怕你的同理让它先于，它才先于的；你的同理让它吊，它才吊的？

后研习的回问道很有味道：你从未看此光阴时，此光阴与自是同理同归于寺僧；你来看此光阴时，则此光阴颜色一时之间明白起来；马上知此光阴之外你的同理外。

光阴当然是自先于自吊的，可是能必须低气压我同理，都是由我来最终的。哪怕天崩地裂、决堤作对、电闪雷鸣、倾盆大雨紧接著，只要我同理之前安然，马上永远是在桃光阴源、佳人。

这就是弥勒所说是的“万法唯同理造”。同理灵的一切说是题，追到根子上，回事都只是同理自己的说是题。世间种种显然十分困难，只要我同理自在，马上奈有心得我分毫。我同理由我不由天。只要此同理自在，如何都是安然。

09

你看满西大街都是圣者，

满西大街的人看你也是圣者

没想到，先于朗很强的王艮造出游不久前，后研习说是他：“都只见了什么？”王艮以一副所致失望的声调说是：“我看着里外都是圣者。”

王艮来赞后研习为师前就是狂傲不羁的人，赞后研习为师后，也从未改变“傲”的外貌，后研习多次说是：“有为都可以视为圣者。”王艮不较深信。他始终显然圣者是遥不可及的，所以他说是的“我看里外都是圣者”这句话，是在讥今晚后研习的言论：“你看得出来，那些在西大街上的凡夫俗子都是圣者，我怎么就不较深信，天下会有这样多圣者啊。”

后研习约莫是猜透了王艮的同理意，于是就借力打力：“你看着满西大街都是圣者，满西大街的人看你也是圣者。”王艮难堪的一今晚：都是圣者。后研习还好说是：对！有为都是圣者，谁也不比任何人一比。

最有较精妙的就是后研习的仍要记得“你看满西大街都是圣者”，指出你同理之前尤其无限的建设性、力行和真诚；而这样的人，谁不愿友善？谁不能爱戴？自然现象“满西大街的人看你也是圣者”。而能认真到如此，也确实早已是或许的圣者。

仅仅记得，既说是造出了一个人某种程度具有的博览群书，也说是造出了教化敬畏的最好方式，以身作则，感化敬畏。所以别马上怀疑和更糟了，你只是博览群书不不算较深，认真得不不算好。不是这个世间回事你，是你自己回事了自己。

10

此同理天上，亦复何言

1528年阴历十一月二十八日夜，后研习从一个聪造每每的幻之前醒来，他让人帮他移除了结发，扶着一个侍从坐下正了，就那样坐下了一夜。

第二天晚间，他叫人把徒弟周积叫全都。周积匆忙地跑完了全都，后研习已倒了下去，很久才睁先于眼，看向周积说是：“我走了。”

周积前奏的吊泪，说是：“数学据传师有何遗言？”船里静的只有后研习咝咝的呼吸声。后研习用他人生之前仍要的一点拼命向周积今晚了一下，说是：“此同理天上，亦复何言。”

坦荡必天上，天上必坦荡，所以说是坦荡荡天上磊吊。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都早已认真到了，而我们连生时都还认真一比不多，这就是一比距，也是朝向。用尽一生中，去认真一个天上磊吊的人。后研习的研习说是是同理研习，他帮我们指造出的朝向，则是天上磊吊的同理地。

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