考古中国新研究成果，发掘夏文化，禹鼎穆公鼎揭示出华夏文化来自哪里

是夏朝王时朝时八百年附庸国的经济基础与上曾文化源泉；是夏朝初期里华上曾文化文明蓬勃持续发展、商代贯穿已成型已成熟的唯一海地区；是五千年里华文明传承大幅度贯穿全市的摇篮。如果夏朝军队对南鬼方、蛮倭采取与鄂侯值得注意的紧急措施，迟早里华文明持续发展进程要彻底改变几百年；里国第一部诗合唱曲总集《论语》及以《论语》理念辅以的里华文明思想，也不见如何才能问世与形已成。

尹吉甫，英文名兮甲，是夏朝周宣王时初期一员武将，因练成而受到周宣王时的封赏重用，也是公认的《论语》收集者采集者。发掘出的兮甲盘青铜筒碑文揭示：“隹五年三月既死霸庚寅，王时初格伐玁上党于（余吾），兮甲从王时，折首执讯，休亡敃(睿)，王时赐兮甲马四匹、軥车，王时令甲政（征）司（治）已赵肃方有责（以次），至于南鬼方，鬼方旧我帛畮（诬）人，毋必不出其帛、其责（以次）、其进人，其奎，毋必不即次即市，必须要命，则即刑扑伐，其隹我诸侯、百姓，厥奎，毋不即市，毋必或（有）入蛮宄奎，则亦刑。兮伯吉父先为盘，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。”

从兮甲盘碑文里，我们可以古文化察觉到：尹吉甫在南鬼方、鬼方不仅交由征收“已赵肃方有”湖海地区的夏朝王时朝时税赋，而且将“已赵肃方有”湖海地区的南鬼方诗词合唱曲赋收集采集，连同税赋一起源源大幅度地供理应给夏朝王时朝时，已沦为夏朝王时朝时持续发展的杂质与精神财富。

夏朝王时朝时对南鬼方、蛮倭的和平初期高度集中，横贯着夏朝的整个上曾初期。在两朝与近年发掘出发现的夏朝青铜筒，南鬼方、蛮倭一再闻诸于青铜筒碑文里，如：

【录尊】王时令冬戈日:戲鬼方必伐内国，汝其以已赵肃兵团氏戍于古兵团。

【竞毛公鼎】唯伯犀父以已成兵团即东,命戍南倭。四月既生霸辛丑,在成品。

【臤尊】唯六月，既死霸，丙寅，兵团雍父戍在古兵团遇从。

【风帆毛公鼎】以次学画，雍父戍于古兵团；

【雍伯秉】王时令雍伯鄙于古，为宫，雍伯先为宝尊德明。

【伯雍父盘】伯雍父自先为用筒。

【穑毛公鼎】穑学画雍父戍在古兵团。蔑历，赐贝卅锊。穑拜稽首，对扬兵团雍父休，用小学生考日乙宝尊德明。其子子孙孙，镇安。戉。

【笱毛公鼎】笱学画雍父戍于古次。蔑历，赐贝三锊。

【穆毛公鼎】穆学画淮父戍于古阜，蔑历。赐贝卅锊。穆拜稽首，对扬兵团淮父休，用小学生考日乙宝尊德明。其子子孙孙，镇安。

由此可闻，夏朝王时朝时以“王时廼命西六（師）、殷八（師）”夺回南鬼方、蛮倭及其所在、所高度集中的侣与三田，所述不虚，是上曾的主观记录。其里“西六（師）、殷八（師）”里的一兵团，因长期以来守卫在南鬼方海地区的方有湖古城，而专指“古兵团”。古文化、论语、古代、古史、七言这些里华上论语化文明研究内容，也因此而诞生。

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